စာလုံး

ႂကြေရာက္လာၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုံး ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္း စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါေစ။

Friday, August 16, 2024

တူရာတူရာပေါင်းကြတယ်

#တူရာတူရာပေါင်းကြတယ်
_________🌿🌷🌿___________

လူတစ်ယောက်အကြောင်း သိလိုပါက သူ၏ အပေါင်းအသင်းကို ကြည့်သောအားဖြင့် ထိုက်သလောက် မှန်းဆနိုင်ပေသည်။ ဘာကြောင့်နည်း၊ လူဆိုသည်ကား ဝါသနာ တူရာတူရာ စရိုက် တူရာတူရာ ပေါင်းသင်းကြသောကြောင့်တည်း။ ထို့ကြောင့် ရှေးလူကြီးများက " ဓာတ်တူနံတူ ဆေးဖက်ယူ" ဟု ဆိုခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။

မှန်၏။ ပညာတတ်ကလည်း ပညာတတ်အချင်းချင်း ပေါင်းကြ၏။ စာပေသမားကလည်း စာပေသမား အချင်းချင်း ပေါင်းကြ၏။ သုတေသနသမားကလည်း သုတေသနသမား အချင်းချင်း ပေါင်းကြ၏။ တရားသမားကလည်း တရားသမား အချင်းချင်း ပေါင်းကြ၏။ ဒုစရိုက်သမားကလည်း ဒုစရိုက်သမား အချင်းချင်း ပေါင်းကြ၏။ ဤကား လူ့သဘာဝင် ဖြစ်ပေသည်။

ရာဇဂြိုဟ်က ဖြစ်စဉ်
----------------------

အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဇဂြိုဟ်မြို့၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏၊ ထိုအခါ အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်သည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ အရှင်မဟာကဿပသည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ အရှငျအနုရုဒ်ဓါသညျလညျး များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ အသျှင်ပုဏ္ဏသည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံ သွား၏၊ အသျှင်ဥပါလိသည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ အရှင်အာနန္ဒာသည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏၊ ဒေဝဒတ်သည်လည်း များစွာသော ရဟန်းတို့နှင့်အတူ စင်္ကြံသွား၏။

ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတော်များကို မေးမြန်းတော်မူ၏။

" ချစ်သားတို့ သာရိပုတြာနှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... သာရိပုတြာနှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ ဉာဏ်အလွန်ထက်ကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။

" ချစ်သားတို့ မောဂ္ဂလာန်နှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... မောဂ္ဂလာန်နှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ တန်ခိုး အလွန်ကြီးကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။
" ချစ်သားတို့ ကဿပနှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... ကဿပနှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ ဓုတင်ကို အားစိုက်ပြီး ကျင့်ကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။

" ချစ်သားတို့ အနုရုဒ်ဓါနှင့ျ ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... အနုရုဒ်ဓါနှင့ျ ရဟန်းတော်တို့ဟာ နတ်မျက်စိနှင့် တူတဲ့ မျက်စိ ရှိကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။
" ချစ်သားတို့ ပုဏ္ဏနှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... ပုဏ္ဏနှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ တရားဟော အလွန်ကောင်းကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။
" ချစ်သားတို့ ဥပါလိနှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... ဥပါလိနှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ ဝိနည်းကို အလွန်ကျွမ်းကျင်ကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။

" ချစ်သားတို့ အာနန္ဒာနှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... အာနန္ဒာနှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ ဗဟုသုတ ရှိကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။

" ချစ်သားတို့ ဒေဝဒတ်နှင့် ရဟန်းတို့ကို မြင်သလား" ။

" မြင်ပါတယ်ဘုရား" 

" ချစ်သားတို့ ... ဒေဝဒတ်နှင့် ရဟန်းတော်တို့ဟာ အလိုဆိုး ( ဉာဉ်ဆိုး) ရှိကြတယ်" ။

" မှန်ပါဘုရား" ။

ထို့နောက် မြတ်စွာဘုရားသည် " ချစ်သားတို့ ... သတ္တဝါတို့သည် ဓာတ်အားဖြင့်သာလျှင် တပေါင်းတည်း တသားတည်း ဖြစ်ကုန်၏၊ စိတ်ဓာတ်ညံ့ဖျင်းသူတို့သည် စိတ်ဓာတ်ညံ့ဖျင်းသူတို့နှင့်အတူ တပေါင်းတည်း တသားတည်း ဖြစ်ကုန်၏၊ စိတ်ဓာတ်မြင့်မြတ်သူတို့သည် စိတ်ဓာတ်မြင့်မြတ်သူတို့နှင့်အတူ တပေါင်းတည်း တသားတည်း ဖြစ်ကုန်၏ " ဟု မိန့်တော်မူလိုက်လေသည်။

အရှင်ဒေဝဒတ်နှင့်ရဟန်းများ
----------------------------

အရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် အရှင်မောဂ္ဂလာန်, အရှင်မဟာကဿပ, အရှငျအနုရုဒ်ဓါ, အရှင်ပုဏ္ဏ, အရှင်ဥပါလိ, အရှင်အာနန္ဒာတို့သည် ထူးချွန်ထက်မြက်ကြသော ဧတဒဂ်ဘွဲ့ရအရှင်မြတ်များ ဖြစ်ကြ၏။ ထို့ကြောင့် အတူနေရဟန်းများ ရှိကြသည်မှာ မဆန်းလှပါ။ ဘာကြောင့်နည်း၊ အတုယူစရာ စံပြ အရှင်မြတ်များ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။

အရှင်ဒေဝဒတ်သည် အကျင့်သိက္ခာ မကောင်းရကား ဉာဉ်ဆိုးရှိသူဟု ဆိုရမည် ဖြစ်၏။ သို့သော် ဉာဉ်ဆိုး ရှိသူဖြစ်သော်လည်း အတူနေရဟန်းများက ရှိနေ၏။ ဘာကြောင့်နည်း၊ သာသနာတော်၌ အရှင်ဒေဝဒတ်လို ဉာဉ်ဆိုးရှိသည့် ရဟန်းတော်များ ရှိနေသောကြောင့်တည်း။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက "သတ္တဝါတို့သည် ဓာတ်အားဖြင့်သာလျှင် ပေါင်းသင်းကြ၏" ဟု မိန့်တော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤဖြစ်စဉ်ကို ကြည့်ကာ " ဉာဉ်ဆိုးရှိလျှင် ဘုရားတောင် ကယ်လို့ မရပါလား" ဟု သင်ခန်းစာယူပြီး ယခုကထဲကစ ဉာဉ်ဆိုးများကို တားဆီးရမည် ဖြစ်သည်။ ဉာဉ်ဆိုးများ တားဆီးနိုင်ဖို့အတွက် သူတော်စဉ်ပုဂ္ဂိုလ်များကို ချဉ်းကပ်ဖို့ လို၏။ သူတော်စဉ်များကို ချဉ်းကပ်မှ သူတော်ကောင်းတရားများ နာရမည် ဖြစ်၏။ သူတော်ကောင်းတရားကို နာရမှလည်း ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြုပြင်နိုင်မည် ဖြစ်၏။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြုပြင်နိုင်မှလည်း စိတ်နေစိတ်ထားများ ကောင်းသထက် ကောင်းလာမည် ဖြစ်ပါပေ၏။

"သတ္တဝါခပ်သိမ်း၊ တရားကိန်း၊ 
အေးငြိမ်းချမ်းသာ ရှိပါစေ"
_____________________
#အင်ကြင်းမြိုင်ဆရာတော်
#အရှင်ဒေဝိန္ဒာဘိဝံသ

Tuesday, August 13, 2024

ဖောက်ပြန်နေတဲ့ရုပ်နဲ့နာမ်

ဖောက်ပြန်နေတဲ့ နာမ်နဲ့ ရုပ်
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

ကိုယ့်ခန္ဓာက ဟောတဲ့ တရားကို ကိုယ့်ဉာဏ်နားနဲ့ နာပါ။

ကိုယ့်ခန္ဓာကို ဉာဏ်နဲ့ကြည့်ရင် အချိန်တိုင်း တွေ့ရမဲ့ တရား နှစ်ပါးရှိပါတယ်။ ရုပ်ခန္ဓာတစ်ပါးနဲ့
နာမ်ခန္ဓာလေးပါး၊ ပေါင်းတော့ ခန္ဓာ ငါးပါးပေါ့။

ရုပ် _ ဖောက်ပြန်မှုသဘော၊
ဝေဒနာ _ ခံစားမှုသဘော၊
သညာ _ မှတ်သားမှုသဘော၊
သင်္ခါရ _ စေ့ဆော် တိုက်တွန်းမှုသဘော၊
ဝိဉာဉ် _ သိကြံတတ်တဲ့ သဘော။

ရုပ် + နာမ် [ခန္ဓာလေးပါး] ရုပ်နဲ့နာမ်လို့ခေါ်ပါတယ်။

ရုပ်ဆိုတာ မာမှု ပျော့မှု၊ ပူမှု အေးမှု၊ လှုပ်မှု ငြိမ်မှု၊ ဖွဲ့စေးမှု ယိုစီးမှု ဆိုတဲ့ ဓါတ်ကြီးလေးပါးနဲ့ ဖွဲ့စည်းထားပြီး
အချိန်နဲ့ အမျှ ပြောင်းလဲ နေတဲ့ ရုပ်တရားဖြစ်ပါတယ်။

အဲဒီ ရုပ်တရားကြီး အပေါ်မှာ
၁။ မျက်လုံးရုပ်
၂။ နားရုပ်
၃။ နှာခေါင်းရုပ်
၄။ လျှာရုပ်
၅။ ကိုယ်ရုပ်နဲ့
၆။ ဟဒယ နှလုံးရုပ် ဆိုပြီး ရုပ်ခြောက်မျိုး ပိုင်းခြားထားပါတယ်။

မျက်လုံးရဲ့တာဝန်က မြင်တတ်တဲ့ သဘောဘဲ ရှိပါတယ်။ နားက ကြားတတ်တဲ့ သဘော၊
နှာခေါင်းက အနံ့ ခံယူတတ်တဲ့ သဘော။ လျှာက အရသာ ခံတတ်တဲ့ သဘော၊ ကိုယ်က တွေ့ထိပေးတဲ့ သဘော။ မနောဟဒယက ကြံတွေးတတ်တဲ့ သဘော၊
ဒီခြောက်မျိုးဘဲ ရှိပါတယ်။

သူ့အာရုံနဲ့ သူ့ဒွါရတိုက်ပြီး ဆိုင်ရာ ဆိုင်ရာ သဘောတရားတွေ ပေါ်ပါတယ်။

ရုပ်တရားမှာ ပထဝီဓာတ်က မာမှု ပျော့မှု ဆိုတဲ့ ဆန့်ကျင်ဖက် တရားနှစ်ခု မတည့်ပါဘူး။

တေဇောဓာတ်ကလည်း ပူမှု အေးမှုဆိုတဲ့ ဆန့်ကျင်ဖက် တရားနှစ်ခု မတည့်ပါဘူး။

အာပေါဓာတ်ကလည်း နည်းရင် ဖွဲ့စေးပြီး များရင် ယိုစီးပြီး ဆန့်ကျင်ဖက် နှစ်ခု မတည့်ပါဘူး။

ဝါယောဓာတ်ကလည်း လှုပ်မှု ငြိမ်မှု ဆန့်ကျင်ဖက်နှစ်ခု မတည့်ပါဘူး။

သတိထားပြီး ကိုယ့်ခန္ဓာထဲကို ဉာဏ်ကလေးနဲ့ ကြည့်ပါက သဘောတရားများနဲ့ လှုပ်လိုက် ငြိမ်လိုက်၊
ပူလိုက် အေးလိုက်၊ တောင့်တင်းလိုက် လျှော့ကျလိုက်၊ ဖွဲ့စေးလိုက် ယိုစီးလိုက် အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲ နေတာကိုဘဲ ဖောက်ပြန်နေတယ်လို့ခေါ်ပါတယ်။

ဖောက်ပြန်နေတယ် ဆိုတာ ပြောင်းလဲနေတာ။ ပြောင်းလဲနေတယ် ဆိုတာ နဂို ဓမ္မ မရှိတော့တာ။
နဂို ဓမ္မ မရှိတော့တာ နောက်ဓမ္မ အစားထိုးတာ။ နောက်ဓမ္မ အစားထိုး နေတာကို ဖေါက်ပြန်နေတယ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ 

ကိုယ့်ခန္ဓာမှာ ပူရာကနေ အေးသွားရင် ဖေါက်ပြန်တာ။ ငြိမ်ရာကနေ လှုပ်သွားရင် ဖေါက်ပြန်တာ။ မာရာကနေ ပျော့သွားရင် ဖေါက်ပြန်တာ။ ဖွဲ့စည်းရာမှ ယိုစီး ထွက်လာရင် ဖေါက်ပြန်တာ။ အာပေါဓာတ်ရဲ့ သဘောက ဖွဲ့မှု သဘောရှိပါတယ်။

ပြောင်းလဲ ဖောက်ပြန် နေတာတွေ မြင်တိုင်း ဖောက်ပြန်တယ်လို့ သိသိပေးတာ အမှန်မြင်တာမို့ သမ္မာဒိဋ္ဌိ အမြင်ဖြစ်ပါတယ်။

အမှန်မြင်တဲ့ သမ္မာဒိဋ္ဌိ နောက်မှာ အမှားမြင်တဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ 
မလာနိူင်တော့ပါဘူး။ ဒီအသိမျိုးဟာ ကာယနုပဿနာ ရှုပွားသူများ အတွက် ကျေးဇူးများပါတယ်။

ရုပ်ဟာ အဖြစ်နှေး၊ အပျက်နှေးတဲ့ အတွက်ကြောင့် 
ဉာဏ်နုံ့သူများနဲ့ သင့်လျှော်ပါတယ်။ လက်ဖျစ် တစ်တွက်မှာ ရုပ်ကလပ်စည်းပေါင်း ကုဋေ ငါးထောင် ပျက်တယ်လို့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ဉာဏ်တော်နဲ့ မြင်ခဲ့ပါတယ်။

                

   သူရှိ ကိုယ်ထွက် ကိုယ်ရှိ သူထွက်

တရားအားထုတ်တဲ့ အခါ 
ပစ္စည်းပျောက် ရှာသလိုမျိုး 
တွေ့ချင်စိတ် သိပ်များနေရင် 
မောတာဘဲ အဖတ်တင်ပါမယ်။
ဘာမှ တွေ့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

စိတ်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး 
လျှော့ချလိုက်ပြီး စိတ်အေး 
လက်အေးနဲ့သူပြတာကို 
ကြည့်နေတတ်ဖို့ လိုပါတယ်။

ကိုယ်မှာ ဘာတွေ ပြနေလဲ။
အများကြီးပါဘဲ။ စိတ်မှာ ဘာတွေ 
ဖြစ်နေလဲ။ အများကြီးပါဘဲ။
တစ်သက်လုံး ထိုင်ကြည့်နေရင်တောင် 
အသက်သာ ကုန်သွားမယ်။
ကြည့်စရာတွေက မကုန်ပါဘူး။

ဒီလောက် အများကြီး အဆက်မပြတ်
ဖြစ်နေတာတွေ ရှိနေပါလျက်နဲ့ ဟိုရှာ
ဒီရှာ လုပ်နေရင် အတော် 
မတရား တာပါဘဲ။

သူ့ဖာသာ ပေါ်ချိန်တန်ပေါ်၊ 
ပျက်ချိန်တန် ပျက်နေတာ
တွေကိုလည်း ပေါ်အောင် 
ပျောက်အောင် လုပ်နေရင်လည်း 
သဘာဝကို အတော် ဆန့်ကျင်တာဘဲ။

တရားအားထုတ်သူဟာ လုပ်စရာ 
အလုပ် တစ်ခုဘဲ ရှိပါတယ်။
အဲဒါကတော့ ပေါ်ရာ ပြရာကို 
ပေါ်တဲ့အတိုင်း ပြတဲ့အတိုင်း ရှုနေဖို့ 
ပါဘဲ။

ကိုယ့်ဆန္ဒတွေ ကိုယ့်အတ္တတွေ 
ကိုယ့်ပယောဂတွေကို အဝေးဆုံးမှာ 
ထားနိုင်လေ သူပြရာကို 
မှန်မှန်ကန်ကန် သိလေပါဘဲ။

သိနေတယ်ဆိုတဲ့ နေရာမှာ အစပိုင်းမှာ 
သတိ ကြဲနေပါမယ်။ အတွေးတွေ 
ဝင်နေပါမယ်။

အတွေးကို ဘေးဖယ်ထားပြီး 
အပြကိုဘဲ ဆက်ကာ,ဆက်ကာ 
သိနေပါ။

သတိ စိပ်လာတာနဲ့အမျှ အတွေး 
ပါးလာ ပါလိမ့်မယ်။

သတိ ဆက်လာတာနဲ့ အမျှ သမာဓိ
ကောင်းလာ ပါလိမ့်မယ်။

သမာဓိကောင်းလေ အမှန်မြင်တဲ့ ပညာ 
ဖြစ်ထွန်း လာလေပါဘဲ။

ဒီလို ပေါ်ရာ ပြရာ တစ်ခုခုကို သတိ 
ရှိနေအောင် အာရုံယူပေးတာ 
အာရုံစိုက်ပေးတာကို ဝိတက်လို့ 
ခေါ်ပါတယ်။ တစ်ချို့က ဝိတက်ကို 
ကြံစည်ခြင်းလို့့အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်တဲ့အခါ 
ကြံစည် တွေးတောခြင်းလို့ 
အယူလွဲသွားတတ်ပါတယ်။
ဝိတက်ဟာ အတွေး မဟုတ်ပါဘူး။
ကြံတာဟာ အာရုံစိုက်နေတာလို့ယူမှ 
စကားလုံးနဲ့အလုပ်စဉ် ကိုက်ပါတယ်။

ဒီနေရာမှာ ပြောချင်တာက 
အာရုံမှာ သတိ ကောင်းလာရင် 
သမာဓိ ကောင်းလာမယ်။ သမာဓိ
ကောင်းလာပြီး သတိ ပြန့်ကြဲသွားရင် 
ငိုက်လာတတ်ပါတယ်။
တစ်ချို့ဆို ငိုက်ရုံတင်မကဘဲ 
တခေါခေါနဲ့အိပ်ပျော် 
သွားတတ်ပါတယ်။

အလစ်ချောင်းနေတဲ့ ထိန မိဒ္ဓက 
သတိကြဲနေတဲ့စိတ်၊ 
သတိလွတ်သွားတဲ့ စိတ်ကို ဝင်ရောက် 
သိမ်းပိုက် လိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။
ဝိတက် လွတ်သွားတဲ့စိတ်ကို 
ထိန,မိဒ္ဓက သိမ်းပိုက်လိုက်တာပါ။
ထိနမိဒ္ဓက ရိုးရိုး အချိန်မှာ မပေါ်ပါဘူး။
သမာဓိလေး နဲနဲကောင်းလာတဲ့ 
အချိန်မှာမှ ချောင်းနေတာပါ။

ဝိတက် ရှိနေရင် ထိနမိဒ္ဓ မဝင်ပါဘူး။ဝိတက်နဲ့ထိနမိဒ္ဓဟာ အတူ မနေပါဘူး။ အတူဖြစ်ခွင့် မရှိပါဘူး။ သူရှိရင် ကိုယ်ထွက်၊ ကိုယ်ရှိရင် သူထွက် ဆန့်ကျင်ဘက် တရားတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ပဋိပက္ခ တရားတွေလို့ အဆိုရှိပါတယ်။

ဒီလို ရှိတတ်ပါလားလို့သိထားရင် 
တရားထိုင်ရင်း မငိုက်အောင်လို့အလုပ် သဘောမှာ ဘယ်လို စိတ်ထားရမလဲ ဆိုတဲ့ အဖြေ သိစေချင်ပါတယ်။

မငိုက်ချင်ရင် အာရုံမှာ သတိ 
မလွတ်ပါစေနဲ့။ လွတ်တာနဲ့ငိုက်ပြီသာ မှတ်ပေတော့။

   (မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး)
    *
🙏ရွှင်လန်းချမ်းမြေ့ကြပါစေ။

# သုတဂဝေသီဗန်းမော်🙏🙏🙏

Wednesday, August 7, 2024

လှူမည်ဟု ဝန်ခံပြီး မလှူခဲ့သော်

"' လှူမည်ဟု ဝန်ခံပြီး မလှူခဲ့သော် "'
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အရှင်ဘုရား၊တချို့ဒကာ ဒကာမများသည် ကျောင်း ကန် ဘုရားနှင့် စပ်၍ လှူပါမည်ဟု ဝန်ခံသဖြင့်
ဘုန်းကြီးပိုင်ငွေ၊ အသင်းအဖွဲ့များပိုင် ငွေထဲမှ စိုက်ထုတ်၍ ဆောင်ရွက်ပြီးခါမှ လှူမည်ဟု မပြောမိပါဟု၎င်း၊ မလှူနိုင်တော့ပါဟု၎င်း ငြင်းဆိုသည့် စကား 
ပြောကြပါတယ်ဘုရား ။

ထိုပုဂ္ဂိုလ် နှစ်မျိုးသည် 
မည်သို့ အကျိုးအပြစ် ရှိနိုင်ပါသနည်းဘုရား ။
စိုက်ထုတ် လုပ်ကိုင်ထားသော 
ပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း 
စိတ်မကောင်း ဖြစ်ရသဖြင့် 
မည်သို့သော အပြစ်ရှိနိုင်ပါသနည်းဘုရား ။

(ဆောင်းဟေမာန်~မြတ်ကြေးမုံ)

အလွန်သိမ်မွေ့သော ကိစ္စ ဖြစ်၏
သဒ်ဓါတရားသညျ မခိုင်မြဲသော ကိစ္စ ဖြစ်၏။
ရှင်မောဂ္ဂလာန်သည်ပင် ဆွမ်းစား ပင့်ထားသော 
သူဌေး၏ ပစ္စည်း၊ အသက်၊ သဒ်ဓါတရားတို့ကို
စောင့်ရှောက်ပေးရမည်ဟု လျှောက်ထားရာတွင် 
ပစ္စည်း၊ အသက်တို့ကိုသာ 
စောင့်ရှောက်ပေးနိုင်မည်။
သဒ်ဓါတရားကိုကား မိမိကိုယ်တိုင်သာ 
စောင့်ရှောက်နိုင်လိမ့်မည်။
ငါ မောဂ္ဂလာန်မထေရ် 
မစောင့်ရှောက်နိုင်ဟု ဆိုပါသည်။

မလှူချင်၊ မလှူနိုင်တော့၍ ငြင်းပယ်ခြင်းကို 
မည်သို့မျှ အပြစ်ယူစရာ မရှိပါ။

သို့သော် လှူပါမည် ဝန်ခံပြီးပါလျက် မလှူခဲ့သော်၊
အင်္ဂုတ္တိုရ် စတုက္ကနိပါတ် 
ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ဝဏိဇ္ဇသုတ်တော်၌ 
အရှင်သာရိပုတ္တရာ မေးလျှောက်သဖြင့် 
ဘုရားရှင် ဟောထားချက်သည်
အလွန် မှတ်သားစရာ ကောင်းလှပါသည်။

လောက၌ အကျိုးစီးပွား 
အမြတ်အစွန်း ရလို၍
ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားမှု၊ 
ကုန်သွယ်မှု အမျိုးမျိုး 
တူညီစွာ အားထုတ်ပြုလုပ်ကြရာတွင်-

(၁)။ တချို့ကား အမြတ်အစွန်း မရသည့်အပြင် 
အရင်းပါ ရှုံးသွား၏။

(၂)။ တချို့ကား အမြတ်အစွန်း ။
မျှော်မှန်းသလောက် မရ၊ အနည်းငယ်မျှသာ ရ၏။

(၃)။ တချို့ကား မျှော်မှန်းထားသလောက် 
အမြတ်အစွန်းများ ရရှိ၏။

(၄)။ တချို့ကား မျှော်မှန်းထားသည်ထက် 
ပိုလွန်သော အမြတ်အစွန်းများ ရရှိ၏။
ရောင်းပန်း၊ ဝယ်ပန်း အလွန်ပွင့်လန်း၏။

ဤသို့ ကွာခြားရသည်မှာ 
အဘယ့်ကြောင့်ပါနည်း ဘုရားဟု 
အရှင်သာရိပုတ္တရာက မေးလျှောက်ပါသည်။

ဘုရားရှင်က ငါ့ရှင်သာရိပုတ္တရာ

(၁)။ လောက၌ တချို့လူတို့သည် 
သမဏ, ဗြဟ္မဏ အစရှိသော အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တို့အား 
လှူမည်ဟု ဝန်ခံပြီးမှ ကတိဖျက်၍ 
မလှူမတန်း မပေးကမ်းခဲ့။

ထိုသူတို့သည် အကျိုးအမြတ် မရသည့်အပြင် 
အရင်းပါ ဆုံးရှုံးတတ်၏။

(၂)။ တချို့လူတို့သည် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တို့အား 
ဤ၍ ဤမျှ လှူပါမည်ဟု ဝန်ခံပြီးလျှက် 
လှူသောအခါ လျော့၍ အနည်းငယ်မျှသာ လှူ၏။

ထိုသူတို့သည် 
မျှော်မှန်းသလောက် အကျိုးအမြတ် မရ၊
စျေးရောင်း၍ မကောင်း ဖြစ်တတ်၏။

(၃)။ တချို့လူတို့သည် အလှူခံတို့အား 
ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း လှူဒါန်း၏။

ထိုသူတို့သည် 
မျှော်မှန်းထားသလောက် အကျိုး ရ၏။
ရောင်းပန်း၊ ဝယ်ပန်း ပွင့်လန်း၏။

(၄)။ တချို့လူတို့သည် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တို့အား 
ဤရွေ့ ဤမျှ လှူပါမည်ဟု ဝန်ခံထားပြီး 
လှူသောအခါ ဝန်ခံထားသည်ထက် 
အပိုအလျှံနှင့်တကွ လှူတတ်ကြ၏။

ထိုသူတို့သည် မျှော်မှန်းထားသည်ထက်ပင် 
ပိုလွန်သော အကျိုးအမြတ်တို့ကို ရရှိကြကုန်၏။ 
ရောင်းဝယ်ကုန်သွယ်မှု ပို၍ ပွင့်လန်းကြကုန်၏။

ထို့ကြောင့် အလှူရှင်တို့သည် 
တကယ် မလှူနိုင်သေးလျှင် 
ကတိ မပေးကြသေးဘဲ 
မိမိတို့၏ ရင်ထဲတွင်သာ 
ပုဗ္ဗစေတနာအဖြစ် တည်ထောင်ထားကြ၍ 
လှူနိုင်သောအခါကြမှသာ 
စွမ်းနိုင်သမျှ လှူဒါန်းကြကုန်ရာ၏။

လှူဖို့တန်းဖို့ ကတိပြုပြီး 
လှူဒါန်းချိန် ရောက်သောအခါ 
အဆင်မပြေသေး၍ အဆင်ပြေသောအခါ 
လှူဒါန်းမည်ဟု စိတ်ကိုထားလျှင် 
အပြစ် မရှိပါ။

အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာကား- 
လှူသူ မရှိဘဲ ဆောင်ရွက်ရမည့်ကိစ္စများ 
ဆောင်ရွက် ပြီးစီးသွားခြင်းအတွက် 
ကျေနပ်မှု ဖြစ်စေပြီး 
အကုသိုလ် မဖြစ်အောင် ဆင်ခြင်ကြကုန်ရာ၏။
အရှင်တိလောကသာရ (ရဝေထွန်း)

#အရှင်ဇဝနဉာဏ
🙏🙏🙏