စာလုံး

ႂကြေရာက္လာၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုံး ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္း စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါေစ။

Thursday, June 28, 2018

​ေရစက္​ခ်ၿပီး အမ်ွ​ေဝတာ ဘာ​ေၾကာင္​့လဲ

ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀တာ ဘာေၾကာင့္လဲ...?
=======================

( ေမး ) ( ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ေရတြင္း၊ ေရကန္၊ ဘုရား၊ ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္မွအစ ဆြမ္းေကၽြး၊ ပရိတ္နာ၊ ရွင္ျပဳ၊ သီလခံယူ၊ တရားနာ စသည္၌ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ ျပဳလုပ္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အထက္ေဖာ္ျပပါ အလွဴဒါနေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျပီး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ မျပဳခဲ့ပါလွ်င္ ၄င္းျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အလွဴဒါနေကာင္းမႈအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ၊ ကုသိုလ္မ်ား မရႏိုင္ဘူးလားဘုရား၊ အလွဴဒါန အထမေျမာက္ျခင္းေရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား၊ ဘာပစၥည္းလွဴလွဴ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚျပီးမွ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားရပါသလား ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ဦး၀မ္း-၃-ရပ္ကြက္၊ ဥႆာျမိဳ႔သစ္၊ ပဲခူး )

( ေျဖ )
ေရစက္ခ်ျခင္းဟူသည္မွာ- အလွဴတခု လွဴဒါန္းရာ၌
၁။ လွဴဒါန္းျခင္း
၂။ ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္
၃။ အမွ်ေ၀ျခင္း ဟူ၍ အပိုင္း ၃-ပိုင္းရွိရာ ဤပစၥည္း ဤ၀တၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္းပါ၏။
ဤသို႔လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏။ ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱ၀ါတို႔ ရရွိၾကပါေစ-ဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္ျဖင့္ အမွ်ေ၀ရျခင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ျပဳရိုးအစဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေ၀ႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုေရစက္ခ် အမွ်ေ၀မႈသည္ပင္ မာရ္နတ္ စစ္တိုက္လာရာ၌ ဤေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ကိုရေရး) အတြက္ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀တြင္ လွဴဒါန္း၍ ေရစက္ခ်ခဲ့သည္ကို ဤမဟာပထ၀ီေျမႀကီး အသိသက္ေသျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳသျဖင့္ ပထ၀ီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ့ပါသည္။ အလွဴရွင္မွာ အျခား အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး၍ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားသည့္တိုင္ေအာင္ ယမမင္းက အမွ်ေပးေ၀ ဖူးသည္မဟုတ္ေလာ-ဟု သတိေပး၍ ကုသိုလ္ကို သတိရကာ ငရဲမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ပုညကိရိယ ၀တၳဳ (ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ) ၁၀-ပါးတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္း (ပတၱိဒါန) သည္လည္း ဒါနစေသာ ကုသုိလ္တို႔ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ တမ်ိဳးျဖစ္ရာ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀သျဖင့္ ကုသုိလ္တမ်ိဳး တိုးႏိုင္ပါေသးသည္။ အလွဴလွဴရာ၌ ဆုေတာင္းျခင္းမျပဳဘဲ လွဴျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္းသက္သက္သာျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီဒါန ျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း စသည့္ ေရစက္ခ်မႈကို မျပဳမေန ျပဳလုပ္ၾကရပါသည္။

ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အ႐ွင္တိေလာကသာရ)

Tuesday, June 19, 2018

အလကၤာ

🕯ကိေလသာမီး၊ ညီးညီးေလာင္ၿပီ။
⏳တြန္းလွန္ႏိုင္ျငား အားမရွိၿပီ။
🔥 မီးကိုလြတ္ေရး၊ ထြက္ေျပးၾကံစည္၊
⌛️ အခ်ိန္ကုန္သြား၊ အင္အားမရွိၿပီ။
      🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂

ဤလကၤာကေလးကို သတိထားၾကည့္ပါ။
ငယ္ရြယ္စဥ္ တရားအားထုတ္မႈမရွိေသာသူသည္ အသက္ႀကီးမွ တရားအားထုတ္ေလေတာ့၊ ကိေလသာေတြကို မေက်ာ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေပမဲ့ ဝီရိယတင္လို႔ မတက္ေတာ့ဘူး။ သဒၶါႏွင္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ စိတ္ကလည္း မပါ့တပါနဲ႔၊ ကိေလသာကသာ အႏိုင္ယူၿပီး တရားအသိမျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အသိဉာဏ္ထိုင္းမႈိင္း၊ ေမာဟေတြက တေန႔တျခား ထူေျပာၿပီး ဘယ္ေလာက္ပင္ ထိုင္မွတ္ေနေပမယ့္ ေမာင္ထိုင္၊ မယ္ထိုင္က မ်ားလာကုန္ၿပီ။

အခ်ိန္ေတြကုန္လာသေလာက္ ဉာဏ္အရည္အေသြးေတြက ထင္သေလာက္မေပၚ၊ ထင္သေလာက္မကိန္းေတာ့ဘူး။
ထိုင္ေတာ့ထိုင္ႏိုင္ေပမယ့္ ဉာဏ္သတၱိေတြ ျဖစ္မလာေတာ့ဘူး။

ေမာဟ၊ ဒိ႒ိေတြကသာ မ်ားျပားလာေနေလေတာ့ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္သို႔ အသိဉာဏ္ၫြတ္လို႔မရေတာ့ၿပီ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ မည္သူမဆို က်န္းမာၿပီး သဒၶါတရားတင္လို႔ရေနခ်ိန္မွာ ကိုယ္ပိုင္တရားအသိထူး မေပၚ၊ေပၚေအာင္ ၾကိဳးစားအားထားၾကပါဟု တိုက္တြန္းလိုက္ပါရေစ။
         ☸️ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ☸️

Saturday, June 9, 2018

စိတ္​​ေျဖတဲ့နည္​း

ဒီစာေလးကို
စိတ္အရမ္းညစ္ေနတဲ႔ သူေတြ
လက္ရွိ အေျခအေန တစ္ခုမွာ
အဆင္မေျပျဖစ္ေနတဲ႔ သူေတြအတြက္
ရည္ရြယ္ျပီး ေရးေပးထားလို ့
ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ===========================

'' ေလာက '' မွာ...

ကိုယ့္ကို စိတ္ညစ္ ေအာင္လုပ္တာလည္း
'' ကိုယ္ပါပဲ ''

ကိုယ္ ကို ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ လုပ္ေပး နိုင္တာလည္း
'' ကိုယ္ပါပဲ ''

ကိုယ့္ ကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေနတာလည္း
'' ကိုယ္ပါပဲ ''

ကိုယ့္ ကို က်ရံႈးေအာင္ ျပန္လုပ္တာလည္း
'' ကိုယ္ပါပဲ ''

'' အဓိက '' က ကိုယ့္ရဲ႕ '' စိတ္ '' ပါပဲ
စိတ္ ဆိုတာ အရမ္းေျကာက္ဖို ့ေကာင္းပါတယ္။

'' စိတ္ ''ေကာင္းထားတတ္ရင္ တန္ဖိုးရွိတဲ႔
'' ေဆးတစ္ခြက္ '' ျဖစ္နိုင္ျပီး ……
မေကာင္းတဲ႔ '' စိတ္ ''ေတြ ထားမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ေျကာက္စရာေကာင္းတဲ႔ '' ေဘး '' အႏၲရာယ္
တစ္ခု ျဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္ ……

ကဲ႔ …… အဲ႔ေတာ့ အေရးအျကီး ဆံုးက …
မိမိကိုယ္ မိမိ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ထားဖို ့နဲ႔
တန္ဖိုး ရွိေအာင္ေနထိုင္ဖို ့ပဲ မဟုတ္လား……

ဥပမာ - ေရေႏြးပူ တစ္ခြက္ကို သင္ ျကာျကာ ကိုင္ထားျကည့္လိုက္ပါ
သင္ကိုင္ထားသ၍ ကေတာ့ အဲ႔ဒီ '' အပူဒဏ္ ''ကို ျကိတ္မွိတ္ျပီး ခံစားေနရဦးမွာပဲ ……
သင္ လႊတ္ခ် နိုင္လိုက္မွသာ သင္အပူဒဏ္နဲ႔ ေဝးသြားျပီး အဆင္ေျပသြားမွာျဖစ္တယ္ ……

ဒီလိုပဲ …… သင္မွာရွိတဲ႔ စိတ္ညစ္စရာေတြကို သင္ေတြးေနသ၍ စိတ္ညစ္စရာေတြဟာ
ပိုျကီးထြားလာျပီး … သင္ဆက္ျပီး စိတ္ဆင္းရဲေနရဦးမွာပါ……
ဒါေတြကို မေတြးေတာ့ပဲ … ေျဖရွင္းဖို ့နည္းလမ္းရွာမွသာ ………အဆင္ေျပမွာပါ ……

တစ္ခ်ိဳ႕က အိမ္အတြက္ စိတ္ညစ္ျကတယ္ တစ္ခ်ိဳ႕က ခ်စ္သူရည္းစားအတြက္ / တစ္ခ်ိဳ႕က အလုပ္အတြက္ / ေငြေျကးျပသနာအတြက္
အစရွိတယ္ …… စိတ္ညစ္မႈ႕မ်ိဳးဆံုေပါ့။

ဒါေတြကို ထိုင္ျပီးေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲေနတာ ……
ကိုယ္ ကို ကိုယ္ ……
'' ျပစ္ဒဏ္ '' ေပး အက်ဥ္းခ်ေနတာပါ ……
'' အဓိက '' ဘာလုပ္ရမွာလည္း ေျဖရွင္းနိုင္မဲ႔ နည္းလမ္းရွာဖို ့ပါပဲ
'' အက်ိဳးရွိရင္ အေျကာင္းရွိသလို ''
အခက္အခဲ ရွိရင္ ေျဖရွင္းလို ့ရမဲ႔ နည္းလမ္းဆိုတာရွိစျမဲပါ …

သင္တို ့လြန္ခဲ႔တဲ႔ ၂ / ၃ နွစ္တုန္းကလည္း စိတ္ညစ္ဖူးမွာပါ
ဒါေတြက ခုခ်ိန္မွာ ရယ္စရာ တစ္ခုသာသာ ျဖစ္သြားတာပဲေလ ……
အေတြ႔အျကံဳ နဲ႔ သင္ခန္းစာ ျဖစ္သြားတာပဲေလ။

အေပ်ာ္ေတြနဲ႔ပဲ ေနပါ / အေပ်ာ္ေတြကို ဖန္တီးပါ / စိတ္ကို တတ္နိုင္သေလာက္ ေပ်ာ္ေအာင္ထားပါ။ ……

'' ေလာက '' ျကီးက '' စိန္ေခၚမႈ႕'' ေတြ အရမ္းမ်ားတယ္ …… ဆံုးရံႈးမႈ႕ဒဏ္ေတြ / ဝမ္းနည္းေျကကြဲမႈ႕ ဒဏ္ေတြ / ကို သင္မခံနိုင္ ရင္ '' စိန္ေခၚမႈ႕'' ေတြ မ်ားတဲ႔ '' ေလာက'' ျကီးကို ဘယ္လို ဆက္ျပီး ရင္ဆိုင္မလည္း ………??? စဥ္းစားပါ ………®

'' ကိုယ့္ ကို ကိုယ္ '' ေသေျကာင္းျကံတဲ႔ နည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းမွားလား ……??
ဒါဆို သင္ '' လံုေလာက္တဲ႔ '' ရင့္က်က္မႈ႕မရွိေသးလို ့ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔

" လံုေလာက္တဲ႔ " ရင့္က်က္မႈ႕ရွိသူတိုင္းဟာ '' ကိစၥတိုင္း ''ကို ထည့္တြက္မေနျကပါဘူး

'' ပူေလာင္မႈ႕'' ကိုခံစားေနရတယ္ ဆိုတာ ''ေမတၱာ'' စိတ္မရွိလို ့ပါ
ျပီးေတာ့ ''အတၱ'' စိတ္ျကီးေနတာ မိမိ ကိုယ္ မိမိ ခ်စ္တာ / မိမိ ေလာဘ ကို မိမိ ေျမွာက္ေပးေနတာ / မိမိ မာန ကို ''ေရွ ႔တန္း ''တင္ေပးေနတာ
ဒီေတာ့ ဒါေတြမျဖစ္ေအာင္ / သင္စိတ္ညစ္စရာေတြနဲ႔ ေဝးသြားေအာင္ …… ဒီလိုစိတ္ထားျကည့္ပါ ………

{ ၁ }ခြင့္လႊတ္နားလည္ေပးျကည့္ပါ
{ ၂ }ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႕ျကည့္ပါ
{ ၃ }အေကာင္းျမင္စိတ္ေလးနဲ႔ အေကာင္းျမင္ေပးပါ ……

အရင္ျငိမ္းခ်မ္းသြားမွာက သင္ပါ
လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ '' အမွား ''ကို ေမ့ပစ္ျခင္းဟာ လည္း
အေကာင္းဆံုး ''ဂလဲ႔စား'' ေခ်ျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ ……

'' ကံဆိုးမ သြားရာ မိုးလိုက္လို ့ရြာ '' တဲ႔
မိုးလည္း ( ၁၂ ) ရာသီ လံုးလိုက္မရြာ နိုင္ပါဘူး …
( သူလည္းအားခ်င္မွအားမွာေလ )

'' မုန္တိုင္း '' ျပီးရင္ေတာ့ '' ေလေျပ '' ေရာက္လာစျမဲပါ ……

'' အေကာင္းဆံုး ''ေတြ လာဖို ့ အဆိုးေတြ အရင္ လာလည္တာပါ ……

'' ေနရိပ္ '' ကို လိုခ်င္လို ့ေနပူထဲ ရပ္ေစာင့္ေနရပါလားလုိ႔အေကာင္းျမင္စိတ္ေလးနဲ႔ေတြးျကည့္ပါ

ငါ '' ေပ '' ျဖစ္ေနလို ့ခံေနရတာ '' တူ ''ျဖစ္ေအာင္ ျကိဳးစားမယ္ ဆိုတဲ႔ စိတ္ဓါတ္ ေမြးျကည့္ပါ ..……

လူဘဝ ဆိုတာ တစ္ကယ္ေတာ့ '' ခနတာ '' ေလးပါ အဲ႔ထဲမွာ
သင္က ……
ထမင္းစားဖို ့အသက္ရွင္ေနတာလား ……?
အသက္ရွင္ဖို ့ ထမင္းစားေနတာလား …… ?
ဆိုတာ အရင္ေတြးပါ .……

''ကာဗြန္ '' ျခင္း တူရင္ေတာင္ မီးေသြး အျဖစ္မခံပါနဲ႔ ……
တန္ဖိုးရွိတဲ႔ '' စိန္ '' ပဲ ျဖစ္ေအာင္ပဲႀကိဳးစားပါ ……

သင္အလုပ္ေတြ လုပ္ေနရင္းနဲ႔ ပညာေတြဆက္ရွာပါ / အျမဲမျပတ္ ေလ့လာပါ / သင္ယူပါ /

ျပီးေတာ့ လူသားေတြ ကို အက်ိဳးျပဳ နိုင္တဲ႔ '' ပရဟိတ '' ေတြမ်ားမ်ားလုပ္ပါ
မ်ားမ်ားလွဴပါ / ကူညီပါ / ေဖးမပါ / စိတ္ေကာင္းထားပါ / "ရိုးသားစြာ" ျကိဳးစားပါ ……

ကဲ .… ဒါဆို သင္ ဘဝတစ္ခုလံုးအတြက္ "တန္ဖိုး" ရွိစြာေနထိုင္နိုင္တဲ႔ '' လူ '' တစ္ေယာက္ျဖစ္သြားနိုင္ပါျပီ။

                                      #အညာသားစြယ္စုံက်မ္း
ဓမၼအသိျဖင္​့ အက်ိဳး႐ွိ႐ွိ​ေနမည္​ မွ ကူးယူ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္​။

Tuesday, June 5, 2018

အကုသိုလ္​အာရံုနဲ႔ ၾကံဳလာ​ေသာအခါ

" အကုသုိလ္​အာရုံနဲ႔ႀကံဳလာတဲ့အခါ "
      ••••••••••••••••
လူရယ္​လို႔ျဖစ္​လာရင္​​ေတာ့
တစ္​​ေန႔မဟုတ္​တစ္​​ေန႔မွာ
မလႊဲမ​ေသြအကုသိုလ္​ျဖစ္​စရာအာရုံတစ္​ခုခုနဲ႔
​ေတြႀကံဳရမွာပါ

ဒီလိုႀကံဳလာရၿပီဆိုရင္​
အဲဒီအကုသိုလ္​အာရုံကို

ျမင္​တယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
"ကန္​း"ခ်င္​​ေယာင္​​ေဆာင္​ပါ ။

သိတယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
"မသိ"ခ်င္​​ေယာင္​​ေဆာင္​ပါ ။

ၾကားတယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
"နားပင္​း"ခ်င္​​ေယာင္​​ေဆာင္​ပါ ။

​ေျပာတတ္​တယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
"အ"ခ်င္​​ေယာင္​​ေဆာင္​ပါ ။

လုပ္​လို႔ရတယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
"မတတ္​"ခ်င္​​ေယာင္​​ေဆာင္​ပါ ။

လိမ္​လည္​ၿပီး
မုသာစကား​ေျပာလို႔ရတယ္​ဆိုရင္​​ေတာင္​
ရိုးသားစြာဝန္​ခံပါ ။

ကိုယ္​့ကိုယ္​ပူ​ေလာင္​လိမ္​့မယ္​ဆိုတာႀကိဳသိထားရင္​
​ေဝး​ေဝးက​ေရွာင္ပါ  ။

ဒါဟာ
အကုုသိုလ္​အာရုံကို
​ေရွာင္​ကြင္​းရန္​အ​ေကာင္​းဆုံးနည္​းပါပဲ..။

အကုသိုလ္​​ေဘးကင္​း​ေဝးပါ​ေစ....

မ်ိဳးဆက္​သစ္​အရွင္​(ဖို​ေလးလုံး)
4.6.2018 Mon

စိတ္​၏အညစ္​အ​ေၾကး ငါးမ်ိဳး

စိတ္၏အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳး
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႕အား ဤသို႕ ေဟာေတာ္မူ၏။

“ရဟန္းတို႕၊ ေရႊ၏အညစ္အေၾကးတို႕သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႕တည္း။ ယင္းအညစ္အေၾကးတို႕ျဖင့္ ညစ္ႏြမ္းေသာ ေရႊသည္ ႏူးညံ့လည္း မႏူးညံ့၊ လက္ေကာက္, နားေတာင္း စသည္ ျပဳလုပ္၍လည္း မျဖစ္၊ အေရာင္လည္း မထြက္၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း ရိွ၏၊ အလုပ္ခြင္သို႕လည္း ေကာင္းစြာ မေရာက္ႏိုင္။

ထို အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳးတို႕ ဟူသည္ - သံ၊ ေၾကး၊ သလဲြစင္(ခဲမျဖဴ)၊ သလဲြမည္း(ခဲပုပ္)၊ ေငြတို႕တည္း။ ရဟန္းတို႕၊ ဤသည္ကား ေရႊ၏ အညစ္အေၾကး ငါးမ်ိဳးတို႕ ျဖစ္၏။ ယင္း အညစ္အေၾကးတို႕ျဖင့္ ညစ္ႏြမ္းေသာ ေရႊသည္ ႏူးညံ့လည္း မႏူးညံ့၊ လက္ေကာက္, နားေတာင္း စသည္ ျပဳလုပ္၍လည္း မျဖစ္၊ အေရာင္လည္း မထြက္၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း ရိွ၏၊ အလုပ္ခြင္သို႕လည္း ေကာင္းစြာ မေရာက္ႏိုင္။

ရဟန္းတို႕၊ ဤအညစ္အေၾကး ငါးမ်ိဳးတို႕မွ ကင္းလြတ္ေသာအခါ၌မူကား ထိုေရႊသည္ ႏူးညံ့လည္း ႏူးညံ့၏၊၊ လက္ေကာက္, နားေတာင္း စသည္ ျပဳလုပ္၍လည္း ျဖစ္၏၊ အေရာင္လည္း ထြက္၏၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း မရိွေတာ့ေခ်၊ အလုပ္ခြင္သို႕လည္း ေကာင္းစြာ ေရာက္ႏိုင္၏။ လက္စြပ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ နားေတာင္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ လည္ရြဲတန္ဆာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေရႊပန္းခိုင္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ တန္ဆာအထူးျဖင့္မဆို၊ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ ထိုေရႊ၏ ထိုအလိုရိွရာ အကိ်ဳးကို ၿပီးေစႏိုင္၏။

ရဟန္းတို႕၊ ဤအတူသာလွ်င္ စိတ္၏ အညစ္အေၾကးတို႕သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႕တည္။ ယင္း အညစ္အေၾကးတို႕ျဖင့္ ညစ္ႏြမ္းေသာစိတ္သည္ ႏူးညံ့လည္း မႏူးညံ့၊ ျပဳလုပ္၍လည္း မျဖစ္၊ အေရာင္လည္း မထြက္၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း ရိွ၏၊ အာသေဝါတရားတို႕ ကုန္ခန္းရန္လည္း ေကာင္းစြာ မတည္ၾကည္။

ထိုစိတ္၏ အညစ္အေၾကး ငါးမ်ိဳးတို႕ဟူသည္ - ကာမဂုဏ္ကို လိုလားမႈ ‘ကာမစၧႏၵ’၊ ပ်က္စီးေစလိုမႈ ‘ဗ်ာပါဒ’၊ ေလးလံထိုင္းမိႈင္းမႈ ‘ထိနမိဒၶ’၊ ပ်ံ႕လြင့္မႈ ေနာင္တပူပန္မႈ ‘ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ’၊ မေဝခဲြႏိုင္မႈ ‘ဝီစိကိစၧာ’ တို႕တည္း။ ရဟန္းတို႕၊  ဤသည္တို႕ကား စိတ္၏ အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳးတို႕ ျဖစ္၏။ ယင္းအညစ္အေၾကးတို႕ျဖင့္ ညစ္ႏြမ္းေသာ စိတ္သည္ ႏူးညံ့လည္း မႏူးညံ့၊ ျပဳလုပ္၍လည္း မျဖစ္၊ အေရာင္လည္း မထြက္၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း ရိွ၏၊ အာသေဝါတရားတို႕ ကုန္ခန္းရန္လည္း ေကာင္းစြာ မတည္ၾကည္။

ရဟန္းတို႕ - အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳးတို႕မွ ကင္းလြတ္ေသာအခါ၌မူကား ထိုစိတ္သည္ ႏူးညံ့လည္း ႏူးညံ့၏၊ ျပဳလုပ္၍လည္း ျဖစ္၏၊ အေရာင္လည္း ထြက္၏၊ ၾကြပ္ဆတ္ေသာ သေဘာလည္း မရိွ၊ အာသေဝါတရားတို႕ ကုန္ခန္းရန္လည္း ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္၏။ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္သည့္ တစ္စံုတစ္ခုေသာတရားကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ စိတ္ကို ညႊတ္ေစ၏။ (ေရွးဘဝအေၾကာင္းႏွင့္ ယခုဘဝ အဘိညာဥ္၏ အေျခခံ စ်ာန္စေသာ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထိုအရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ဣဒိၶဝိဒ အဘိညာဥ္စသည္) သို႕လည္း ေရာက္၏။

‘ငါသည္ မ်ားျပားေသာ တန္ခိုးဖန္ဆင္းျခင္းကို ၿပီးေစလို၏၊ တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လ်က္လည္း အမ်ား ျဖစ္လို၏၊ အမ်ားျဖစ္လ်က္လည္း တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လို၏၊ ကိုယ္ထင္ရွား ျဖစ္ေစလို၏၊ ကိုယ္ေပ်ာက္ေစလို၏၊ နံရံတစ္ဖက္, တံတိုင္းတစ္ဖက္, ေတာင္တစ္ဖက္သို႕ မထိမၿငိဘဲ ေကာင္းကင္၌ကဲ့သို႕ သြားလို၏၊ ေျမ၌လည္း ငုတ္ျခင္း, ေပၚျခင္းကို ေရ၌ကဲသို႕ ျပဳလို၏၊ ေရ၌လည္း မကဲြေစဘဲ ေျမ၌ကဲ့သို႕ သြားလို၏၊ ေကာင္းကင္၌လည္း ထက္ဝယ္ ဖဲြ႕ေခြလ်က္ အေတာင္ရိွေသာ ငွက္ကဲ့သို႕ သြားလို၏၊ ဤသို႕ တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ႀကီးကုန္ေသာ ဤ လ,ေနတို႕ကိုလည္း လက္ျဖင့္ သံုးသပ္လို၏၊ ဆုပ္ကိုင္လို၏၊ ျဗဟၼာ့ျပည္တိုင္ေအာင္လည္း မိမိကိုယ္ကို စိတ္အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစလို၏’ ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထို အလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ဣဒၶိဝိဓ အဘိညာဥ္) သို႕ ေရာက္၏။

‘ငါသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာလူတို႕၏ နားအၾကားကို လြန္ေသာ နတ္နားႏွင့္တူေသာ နား (ဒိဗၺေသာတ)ျဖင့္ နတ္၌လည္း ျဖစ္ကုန္, လူ၌လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ေဝးသည္လည္း ျဖစ္ကုန္, နီးသည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ႏွစ္မ်ိဳးေသာ အသံတို႕ကို ၾကားလို၏’ ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထိုအလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ဒိဗၺေသာတအဘိညာဥ္)သို႕ ေရာက္၏။

‘ငါသည္
- တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ၊ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕၏ စိတ္ကို (မိမိ)စိတ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား၍ သိလို၏၊
- စဲြမက္ျခင္း (ရာဂ)ႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း (စဲြမက္ျခင္း ‘ရာဂ’ ႏွင့္တကြေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- စဲြမက္ျခင္း (ရာဂ)ကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း (စဲြမက္ျခင္း ‘ရာဂ’ ကင္းေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- အမ်က္ထြက္ျခင္း (ေဒါသ)ႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း (အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေဒါသ’ ႏွင့္တကြေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- အမ်က္ထြက္ျခင္း (ေဒါသ)ကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း (အမ်က္ထြက္ျခင္း ‘ေဒါသ’ ကင္းေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- ေတြေဝျခင္း (ေမာဟ)ႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း (ေတြေဝျခင္း ‘ေမာဟ’ ႏွင့္တကြေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- ေတြေဝျခင္း (ေမာဟ)ကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း (ေတြေဝျခင္း ‘ေမာဟ’ ကင္းေသာ စိတ္) ဟု သိလို၏၊
- က်ံဳ႕ေသာစိတ္ကိုလည္း ‘က်ံဳ႕ေသာစိတ္’ ဟု သိလို၏၊
- ပ်ံ႕လြင့္ေသာစိတ္ကိုလည္း ‘ပ်ံ႕လြင့္ေသာစိတ္’ ဟု သိလို၏၊
- ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႕ေရာက္ေသာ ‘မဟဂၢဳတ္’ စိတ္ကိုလည္း “ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႕ေရာက္ေသာ ‘မဟဂၢဳတ္’ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႕မေရာက္ေသာ စိတ္ကိုလည္း “ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႕မေရာက္ေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- သာလြန္ေသာ တရားရိွေသာ စိတ္ကိုလည္း “သာလြန္ေသာ တရားရိွေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- သာလြန္ေသာ တရားမရိွေသာ စိတ္ကိုလည္း “သာလြန္ေသာ တရားမရိွေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ကိုလည္း “တည္ၾကည္ေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- မတည္ၾကည္ေသာ စိတ္ကိုလည္း “မတည္ၾကည္ေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- လြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္ကိုလည္း “လြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္” ဟု သိလို၏၊
- မလြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္ကိုလည္း “မလြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္” ’ ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထို အလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ပရစိတၱဝိဇာနနအဘိညာဥ္) သို႕ ေရာက္၏။

‘ငါသည္ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကို ေအာက္ေမ့လို၏’ ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထို အလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိအဘိညာဥ္) သို႕ ေရာက္၏။

‘ငါသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႕၏ မ်က္စိအျမင္ထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ မ်က္စိ ‘ဒိဗၺစကၡဳ’ ျဖင့္ သတၱဝါတို႕ကို သိလို၏’ ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလိုရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထို အလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္) သို႕ ေရာက္၏။

“အာသေဝါတရားတို႕၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရား မရိွေသာ ကိေလသာတို႕မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္စိတ္’ ႏွင့္ ကိေလသာတို႕မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ ‘အရဟတၱဖိုလ္’ ပညာကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ေနလို၏” ဟု ထိုသူသည္ အကယ္၍ အလုိရိွခဲ့မူ (အေျခခံ) အေၾကာင္းရိွလတ္ေသာ္ ထိုထို အလိုရိွရာ၌ပင္ သက္ေသထိုက္သည့္အျဖစ္ (အရဟတၱဖလသမာပတ္) သို႕ ေရာက္၏” ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏။

(အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ ပဌမပဏၰာသက၊ ပဌမသုတ္ငါးဆယ္၊ ပဥၥဂႋက၀ဂ္၊ ဥပကၠိေလသသုတ္တို႕မွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)

အယ္ဒီတာတစ္ဦး
 
{ အပၸမာဒ ဓမၼရသ မဂၢဇင္း အတဲြ (၁၈)၊ အမွတ္ (၆) ဇြန္လ၊ ၂၀၁၇ }

Credit - အရိယာစံအိမ္

ဘုန္​းႀကီး​ေလာကအ​ေၾကာင္​း

#ဘုန္းၾကီးေလာကအေၾကာင္း_နဲနဲေတြးၾကည့္မိတယ္

အခ်ိဳ႕အၾကီးတန္းေအာင္ျပီး ဓမၼာစရိယတန္းကို
မျပီးႏိုင္တ့ဲအခါ လူထြက္ဖို႔ပဲ ၾကံေနၾကေတာ့တယ္။

အၾကီးတန္းဆိုတာ ရြာေတြမွာ ဘယ္ေလာက္
တန္ဖိုးရိွလွတယ္ဆိုတာ ေတြးေစခ်င္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ သာသနာေတာ္မွာအလုပ္က
စာသင္တိုက္မွာ စာခ်ဖို႔ပဲရိွတာမွ မဟုတ္တာ။

ကိုယ္က စာေပဘက္မွာ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ရင္
မိုးကုတ္ရိပ္သာတို႔ သင္တန္းတက္ျပီး
ရြာေတြဘက္မွာ တရားေဟာေပးၾကပါ။

ကေလးေတြကို စာသင္ျပီး ကိုရင္ေတြေမြးျပီး
စာသင္တိုက္သို႔ ပို႔ေပးၾကပါ။

စာေပေတြ မ်ားမ်ားဖတ္ျပီး ကိုယ့္ရပ္ရြာ
တိုးတက္ေအာင္ တရားေဟာေပးၾကပါ။

ေလာကအက်ိဳး သာသနာ့အက်ိဳးကို
ထိထိေရာက္ေရာက္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ဆိုရင္
ဘြဲ႔ရဖို႔ထက္ စာဖတ္အားေကာင္းဖို႔  နဲ႔
စာရိတၱေကာင္းဖို႔က ပိုျပီးအေရးၾကီးပါတယ္။

ဘြဲ႔ဆိုတာ ေျပာေလာက္ေအာင္အေရးမၾကီးပါဘူး။

အခုျဖစ္ေနတာက ငယ္ျဖဴေတြက
အၾကီးတန္းေအာင္လို႔ စာခ်တန္းမျပီးႏိုင္တ့ဲအခါ
လူထြက္ၾကတယ္။ ေတာထြက္ေတြက
ဘုန္းၾကီးဘဝမွာ ျမဲေနၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ေနရာတကာ ေတာထြက္ေတြ မ်ားမ်ားလာတယ္။ အင္မတန္
ရင္နာစရာေကာင္းလွပါတယ္။  သာသနာကို
တကယ္ခ်စ္ခင္ၾကရင္ လူမထြက္ၾကပါန႔ဲဘုရား……။

အၾကီးတန္းအရည္အခ်င္းနဲ႔ ေက်ာင္းထိုင္ရင္လဲ
က့ဲရဲ့စရာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ ေတာထြက္ေတြရန္က
ကာကြယ္နည္းပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခု ေထရ္ၾကီး ဝါၾကီးဆရာေတာ္ေတြကို
အၾကံေပးေလွ်ာက္ထားခ်င္တာက ရြာဘက္ေတြမွာ
ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီး စီစဥ္ေပးၾကပါဘုရား။

ကိုယ့္တပည့္ဟာ သုံးႏွစ္ေလာက္နဲ႔ စာခ်တန္းကို
တစ္က်မ္းမွမစြဲရင္ ရြာဘက္ေတြမွာ ေက်ာင္းထိုင္
ခိုင္းေပးၾကပါ။

ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ျမိ့ဳေတြမွာ စာခ်တန္းဘဝနဲ႔
ေယာင္ေပေပ လုပ္ေနၾကရင္းနဲ႔ အလုပ္အကိုင္
မရိွၾကေတာ့ စိတ္ေတြေလ ကိုယ့္ကိုယ္လဲ
ဘာမွန္းမသိ၊ ကိုယ့္တန္ဖိုးလဲ နားမလည္ပဲ
လူထြက္ကုန္ၾကေတာ့တယ္။

အကယ္၍ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းထိုင္ (သို႔မဟုတ္)
အခန္းေနအျဖစ္နဲ႔ လူၾကီးအလုပ္ေတြ လုပ္ေနရမယ္
ဆိုရင္ လူထြက္ဖို႔အေၾကာင္း နည္းသြားၾကပါလိမ့္မယ္။

သက်အလကၤာ

credit ရဟန္းတစ္ပါး၏မွတ္စု

အလုပ္​မအားလို႔ တဲ့လား

အလုပ္မအားလို ့ တဲ့လား
----------------------------

တရားအားထုတ္ဖို ့ေျပာေတာ့ အလုပ္တကယ္
မအားလို ့ပါတဲ့ လြယ္လြယ္နဲ ့ေတာ့ ရမယ္မထင္နဲ ့

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကတည္းက
တရားထူးလိုခ်င္သူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ
ႏွစ္ေပါင္းသံုးေလးဆယ္ မအိပ္မေန ၾကိဳးစားျပီး
မွ တရားထူးရ ရွိခဲ့ၾကပါတယ္

ေပါဠိလ မေထရ္ၾကီးတို ့ဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္
ေလာက္ ေက်ာမခင္း ေျခမေဆးပဲကို အားထုတ္
ခဲ့ၾကရတာ အဲဒီလိုမေထရ္ၾကီးေတြလည္းအမ်ား
ၾကီးရွိပါတယ္

ခု မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာလည္း လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဆိုရင္ အုန္းသီးကို
ေခါင္းအံုးျပီးအိပ္ခဲ့တယ္ ျပဳတ္က်လိုက္ နိ ုးလိုက္
တားမွတ္လိုက္နဲ ့ သကၤန္းမွာ သန္းေတြ ၾကမ္းပိုး
ေတြရွိတာေတာင္ မဖယ္ရွားခဲ့ဘူးတဲ့ အၾကာၾကီး
အိပ္ေပ်ာ္ရင္တရားမွတ္ခ်ိန္နည္းမွာစိုးလို ့တဲ့
တရားျပ စာခ် က်မ္းျပဳစု ျပီး အလုပ္ေတြမအား
မလပ္ၾကားထဲကေတာင္ တရားထူးရဖို ့ အဲဒီေလာက္ထိ လံု ့လဝိရိယစိုက္ျပီး ရွာေဖြခဲ့ရတာပါ

မိုးညွင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဆိုရင္လည္း
ဆယ္ႏွစ္တိတိစကားမေျပာပဲနဲ ့ကို တရားကို
ၾကိဳးစားပမ္းစား ရွာေဖြခဲ့ရလို ့တရားထူးရခဲ့ၾကတာပ့

ဗုဒၶကလည္း
ခ်စ္သားတို ့ အျမတ္စားနိဗၺါန္ကို အည့ံစား လံု ့လ
ဝိရိယနဲ ့ ေရာက္ရိုးထံုးစံမရွိဘူးလို ့မိန္ ့ခဲ့ပါတယ္

ကြ်န္ေတာ္တို ့တေတြက ေလာကီမွာေန
ေလာကီအလုပ္ေတြအတြက္နဲ ့အခ်ိန္ကုန္
တရားစာတိုေပစေလးေတြေလာက္သာဖတ္
တေန ့တနာရီေတာင္အားထုတ္နိ ုင္ေအာင္
အခ်ိန္မေပးနိ ုင္ၾကပဲနဲ ့

မဂ္ ဖိုလ္ ကို ရက္တိုတို ဆိုျပီး

နိဗၺါန္ကို လိုခ်င္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့

မတန္မရာေတာင္းတတ္တဲ့လူစာရင္းမွာမ်ား
ပါေနမလားမသိဘူးေနာ္

ေပးဆပ္မႈ႕ထက္ လိုခ်င္မႈ႕က ပိုမ်ားေနရင္ေတာ့
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရာားၾကီးေျပာသလို
အေတာင္းအရမ္းထူတာ ဘာမ်ိဳးလဲ သိတယ္မလား ဆိုသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေနမလားပဲ

တကယ္ပဲနိဗၺါန္လိုခ်င္တာဆိုရင္ေတာ့

ထိုက္သင့္တဲ့ ဇြဲ လံု ့လ ဝိရိယ ေတာ့
ထုတ္သင့္တယ္လို ့ ယူဆမိပါေၾကာင္း

ေစတနာေကာင္းေကာင္္းနဲ ့
ထပ္ေလာင္းသတိေပးပါရေစ

share

ဒါျဖင့္ တရားအလုပ္ဆိုတာ အားမွ အားထုတ္လို ့
ရမွာလားတဲ့ ေမးစရာရွိတယ္

ေလာကီအလုပ္ကေတာ့ ထမင္းစားေနတုန္း
တျခားအလုပ္လုပ္လို ့မရဘူး ေရခ်ိဳးေနတုန္း
တျခားအလုပ္လုပ္လို ့မရဘူး ခ်ီးပါေနတုန္း
လမ္းေလွ်ာက္ေနတုန္း စတဲ့ တခုခုလုပ္ေနခ်ိန္မွာ
အျခားတခုလုပ္လို ့မရဘူး

ဝိပႆနာအလုပ္က်ေတာ့ အဲဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး

မဟာသတိပ႒ာန္အဖြင့္က်မ္းမွာဆိုရင္ စားရင္လည္းစားမွန္သိ သြားရင္လည္း သြားမွန္းသိ
ေသာက္ခ်င္လည္းေသာက္မွန္းသိ ေပါက္ခ်င္လည္း ေပါက္မွန္းသိ ရမယ္ လို ့
ဖြင့္ဆိုထားေတာ့

ထမင္းစားေနတုန္းလည္း ထမင္းလုပ္ျပဳလုပ္တာ
လက္ကယူတာ ပါးစပ္ဟတာ ထမင္းလုပ္ခံတြင္းကိုသြင္းတာ ဝါးတာ ျမိဳတာ
စသျဖင့္အမူအယာတိုင္းကို သတိေလးကပ္ျပီး
ရႈ႕မွတ္တာဟာ ဝိပႆနာရႈ႕ေနတာပါပဲ

ေရခ်ိဳးေနတုန္းလည္း လက္သြားတာ ေရခြက္ယူတာ ေလာင္းတာ ေရထိလို ့ေအးတာကို
ေအးမွန္းသိတာ  အဲဒါေတြဟာလည္း ဝိပႆနာ
ရႈ႕မွတ္ေနတာပါပဲ

အဲဒီလို မိမိရဲ့ အမူအယာတိုင္း အမူအယာတိုင္း
သတိေလးကပ္ျပီးရႈ႕မွတ္တက္သြားမယ္ဆိုရင္
ေလာကီအလုပ္လည္းျပီးမယ္ ေလာကုတၲရာ
အလုပ္လည္းျပီးမယ္

ဘုရားရွင္လက္ထက္က ရိပ္သာဆိုတာ မရွိပါဘူး
သာဝတၲိမွာ ခုႏွစ္ပံုပံုရင္ငါးပံုကအရိယာေတြတဲ့
သီဟိုဠ္မွာ အရိယာမျဖစ္ဘူးတဲ့ဇရပ္မရွိဘူးတဲ့

သူတို ့ေတြဟာလည္း မိမိတို ့ရဲ့ ေန ့စဥ္လုပ္ေဆာင္
ခ်က္ေတြရဲ့အမူအယာေတြကို ခုလိုပဲ ရႈ႕မွတ္ရင္း
တရားထူးရသြားၾကတာပါ

ကဲ  ဘယ္ေလာက္လြယ္သလဲ

ကမၻာေပၚမွာ အလြယ္ဆံုးနဲ ့ တန္ဘိုးအၾကီးဆံုး
အလုပ္ဟာ ဝိပႆနာပါပဲ

အခ်ိန္တခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခု လုပ္နိ ုင္တာဟာလည္း ဝိပႆနာပါပဲ

မအားလို ့မလုပ္ျဖစ္တာဆိုတာ
မျဖစ္နိ ုင္ဘူး

မလုပ္ခ်င္လို ့ မလုပ္တာပဲေနလိမ့္မယ္

မသိလို ့ မလုပ္ျဖစ္ေသးတာဆိုရင္လည္း
ခုခ်ိန္ကစလို ့ ကိုယ့္အလုပ္ လုပ္ရင္းနဲ ့သာ
တရားစခန္းဝင္ၾကပါေတာ့လို ့ တိုက္တြန္းပါရေစ

စိတ္ပါရင္ အိပ္ယာဟာ ရိပ္သာပါပဲဗ်ာ