စာလုံး

ႂကြေရာက္လာၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုံး ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္း စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါေစ။

Thursday, October 22, 2020

ဂါရဝေါစ နိဝါတောစ

ဂါရဝေါစ နိဝါတောစ
━━━━━━━━━

ဂါရဝေါစ နိဝါတောစ ဒီမင်္ဂလာ ၂- ပါး ရဲ့ 
မကျဉ်းမကျယ် ရှင်းလင်းချက်များ
ဖြစ်ပါတယ်။ 

ကမ္ဘာပေါ်က လူတိုင်းလူတိုင်း 
လက်ကိုင်ထားသင့်တဲ့ 
မင်္ဂလာသုတ်မှာပါတဲ့
မင်္ဂလာနှစ်ပါးဘဲဖြစ်ပါတယ်။

❝ ဂါရဝေါစ ❞
ရိုသေထိုက်သူကို ရိုသေခြင်း။

ဂါရ၀ ၁၀- မျိုး

၁။ ဘုရား၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

မိမိကိုးကွယ်တဲ့ ဘာသာမှာ 
အထွတ်မြတ်ဆုံးဖြစ်တဲ့ ဘုရားကို 
ရိုသေလေးစား ဖို့လိုပါတယ်။

၂။ တရား၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

ဘုရားရဲ့အဆုံးအမဖြစ်တဲ့ တရားတော်ကို
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။

၃။ သံဃာ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

မြတ်စွာဘုရားရဲ့တရားတော်တွေ 
ပြန့်ပွားအောင် 
သာသနာ့၀န် ထမ်းဆောင်နေကြသော 
သံဃာတော်များကိုလည်း 
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။

၄။ သိက္ခာ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

မိမိတို့နဲ့သက်ဆိုင်ရာ ကျင့်၀တ်သိက္ခာများ 
(ရဟန်းဆိုလျှင် ရဟန်းဝိနည်း၊
လူဆိုလျှင် လူ့ကျင့်၀တ် သီလ)ကို 
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။

၅။ သမာဓိ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

မိမိ ကိုယ် နှုတ် စိတ် ကို 
ထိန်းသိမ်းထားခြင်းလို့ခေါ်တဲ့ 
သမာဓိကိုလည်း ရိုသေလေးစားပြီး 
ဣနြေ္ဒဖောက်ပြားခြင်း မရှိရပါဘူး။ 

ဣနြေ္ဒဖောက်ပြားရင် 
လူလည်း လူ့အလျောက်၊ 
ရဟန်းလည်း ရဟန်းအလျောက် 
သီလသိက္ခာ ယိုယွင်းပျက်စီးတတ်လို့ 
သူတပါး ကြည်ညိုခြင်း
ရိုသေလေးစားခြင်းတို့ကို မခံယူနိုင်ပါဘူး။ 

ဒါကြောင့် သမာဓိ၌ ရိုသေလေးစားဖို့ 
လိုပါတယ်။

၆။ အပ္ပမာဒ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

မိမိရဲ့ သန္တာန်မှာ 
သတိကင်းလွတ်မယ်ဆိုရင် 
အကုသိုလ်တွေ ၀င်ရောက်
ဖြစ်ပေါ်နိုင်တာကြောင့် 
မမေ့မလျော့သော သတိမှာလည်း
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။

၇။ ပဋိသန္ဓာရ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

တဦးနှင့်တဦး မေတ္တာမပျက်စေရန် 
အဆက်အစပ်ပြုခြင်း၊
ပြေပြစ်ချောမောအောင်ပြုခြင်း။

(ပဋိသန္ဓာရ) ဟာ
လောကကျင့်၀တ် တပါးမို့ 
ပဋိသန္ဓာရကို ရိုသေလေးစားဖို့ 
လိုပါတယ်။

ပဋိသန္ဓာရမှာ
(က) ပစ္စည်းဖြင့် စေ့စပ်ပြေပြစ်အောင် 
ပြလုပ်တဲ့ ပစ္စယပဋိသန္ဓာရ၊

(ခ) သွန်သင်ဆုံးမ နည်းပေးလမ်းပြ
ပြုလုပ်တဲ့ ဓမ္မပဋိသန္ဓာရ ဆိုပြီး 
နှစ်မျိုးရှိပါတယ်။

ပဋိသန္ဓာရဟာ ဒါနတမျိုး ဖြစ်တာကြောင့်
ကောင်းကျိုးခပ်သ်ိမ်းကို
ပြီးမြောက်စေပါတယ်။ 

ဒါကြောင့်မို့ ပဋိသန္ဓာရကို
ရိုသေလေးစားရပါမယ်။

၈။ ဟိရီ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

ပညာရှိသူတော်ကောင်းတွေ 
ကဲ့ရဲ့ ရှုံ့ချ စက်ဆုတ်တဲ့ 
မကောင်းမှုတွေကို ပြုလုပ်ရမှာ 
ရှက်ခြင်းဆိုတဲ့ ဟိရီကို 
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။ 

ဟိရီကို ရိုသေလေးစားခြင်းဖြင့် 
မကောင်းမှုတွေ ပြုလုပ်ခြင်းက
လွတ်ကင်းနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။

၉။ သြတ္တပ္ပ၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

ယခုဘ၀မှာ ခံယူရမယ့် ဘေးဒုက္ခ၊ 
သေပြီးနောက် ခံယူရမယ့် 
အပါယ်ဘေးဒုက္ခ တို့ကို 
ဆင်ခြင်ကြောက်ရွံ့ခြင်းဟာ 
သြတ္တပ္ပ ဖြစ်ပါတယ်။ 

သြတ္တပ္ပကိုလည်း ရိုသေလေးစားပြီး
မိမိသန္တာန်မှာ တည်စေရပါမယ်။ 

ဟိရီ သြတ္တပ္ပ ချို့ငဲ့ ကင်းမဲ့သူဟာ 
တိရစ္ဆာန်နဲ့ မခြားပါဘူး။ 

ဒါကြောင့် ဟိရီနဲ့ သြတ္တပ္ပကို
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။

၁၀။ အချင်းချင်း၌ ရိုသေလေးစားခြင်း

အတူတကွ နေဖော်နေဖက်ခြင်း၊ 
မိဘနှင့် သားသမီး၊ ဆရာနှင့် တပည့်၊ 
ညီအကို မောင်နှမချင်း၊ 
အလုပ် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်၊
စာသင်ဖက်၊ ခရီးသွားဖက်၊
ရဟန်းနှင့် ဒကာ၊ နိုင်ငံအချင်းချင်း
စသဖြင့် တဦးကိုတဦး
ရိုသေလေးစားဖို့ လိုပါတယ်။ 

ဒီလိုမျိုး အချင်းချင်း 
ရိုသေလေးစားမှု ရှိမယ်ဆိုရင်
မတရားမှု ယုတ်မာမှုတွေ အားလုံး
ပပျောက်နိုင်တယ်လို့ 
ဆရာတော်က ရေးသားထားပါတယ်။

❝ နိဝါတောစ ❞
မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်း။

ခေါင်းဆောင် ဖြစ်လိုလျှင် 
နိဝါတ ရှိရမယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

မိမိစိတ်ကို မာန်မာနမထားဘဲ
ထောင်လွှားမှု မရှိခြင်းဟာ
ရှေ့ဆောင်ကောင်း၊ ခေါင်းဆောင်ကောင်း၊
လူကြီးလူကောင်း တယောက်ဖြစ်ခြင်းရဲ့ 
အကြောင်းရင်း တပါးဖြစ်ပါတယ်။

လူတချို့ဟာ ပညာဂုဏ်၊ ဥစ္စာဂုဏ်
စည်းစိမ်ဂုဏ်၊ ကောင်းမှုဂုဏ်တွေကြောင့် 
ပလွှားမာန်ထောင်တတ်တယ်။

တချို့ကတော့ 
အနည်းငယ်မျှလောက်သော ဂုဏ်ကို 
အများအပြားမှတ်ယူပြီး
ထောင်လွှားတတ်တယ်။

ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ထောင်လွှားမာန်မာနကို 
လုံး၀မထားသင့်ပါဘူး။

မာန်မာန မထားဘဲ 
စိတ်ကို နှိမ့်ချရမယ်ဆိုလို့ 
ယုတ်ညံ့သေးသိမ်တဲ့စိတ်
အောက်တန်းစားအခြေအနေကို 
ရောက်တဲ့စိတ်မျိုး ဖြစ်ရမယ်လို့ 
ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါ။ 

မာနနဲ့ယှဉ်ပြီး ၀င့်ဝါပလွှား 
မော်ကြွား မာန်ထောင်တဲ့ 
စိတ်မျိုးကို ပယ်ရှားပြီး 
မြင့်မြတ်တဲ့ သဘောထားနည်းနဲ့ 
မိမိရဲ့စိတ်ကို နှိမ့်ချထားရမယ်လို့ 
ဆိုလိုတာ ဖြစ်ပါတယ်။

မာနယှဉ်ပြီး မာန်တက်တဲ့သူဟာ 
ဥစ္စာ၊ ပညာ၊ ကောင်းမှု၊
မိတ်ကောင်းဆွေကောင်း တို့မှ 
ဆုတ်ယုတ်ပြီး ဒုက္ခတွေ့ရ တတ်ပါတယ်။ 

ဒါကြောင့် မာနကို မြင့်မြတ်သောစိတ်၊ 
အမြော်အမြင်ကြီးသော စိတ်တွေနဲ့ 
ပယ်ရှားပြီး ရိုသေလေးစား ထိုက်သူတို့ကို 
ရိုသေလေးစားသောအားဖြင့် 
ကောင်းကျိုးချမ်းသာ မင်္ဂလာဖြစ်နိုင်ပါ 
တယ်။

မေဓာဝီ, အရှင်ပဏ္ဍိတမထေရ် ၏
(မင်္ဂလသုတ် လက်စွဲ)မှ
Nay Lin

သစ္စာလေးပါး

သစ္စာလေးပါး
*******
သစ္စာလေးပါးသည် ပါဠိဘာသာအားဖြင့် အရိယသစ္စာ ဟု ခေါ်သည်။ 

ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အနှစ်သာရဖြစ်သော သဘောတရားတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အကျဉ်းအားဖြင့် ဆိုလျှင် - 
ဒုက္ခသစ္စာ - ဒုက္ခဟူသော ဆင်းရဲခြင်းတရားသည် အမှန်တကယ်ရှိသည်။

သမုဒယသစ္စာ - သမုဒယသည် 'ဒုက္ခ'ကိုဖြစ်စေသော အကြောင်းအရင်း အမှန်ဖြစ်သည်။

နိရောဓသစ္စာ - ဒုက္ခ၏ ငြိမ်းအေးရာ နိဗ္ဗာန်သည် အမှန်တကယ်ရှိသည်။
မဂ္ဂသစ္စာ - နိဗ္ဗာန်ကိုရရှိရန် နည်းလမ်းသည် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။

မကောင်းမှုမပြုရခြင်းဟာ ချမ်းသာတယ်

မကောင်းမှု မပြုရခြင်းဟာ ချမ်းသာတယ်
________________________________

ပါပါနံ- မကောင်းမှုတို့ကို။
အကရဏံ- မပြု လုပ်ရခြင်းသည်။
သုခံ- ချမ်းသာ၏။

အဓိပ်ပာယျက 
“မကောင်းမှု မလုပ်ရခြင်းဟာ ချမ်းသာတယ်””တဲ့။

မကောင်းမှုဆိုတာ ကိုယ်ဖြင့်လုပ်တဲ့ ကာယကံ မကောင်းမှု၊ 
နှုတ်ဖြင့်ပြောတဲ့ ဝစီကံ မကောင်းမှု၊ 
စိတ်ဖြင့်ကြံတဲ့ မနောကံ မကောင်းမှုလို့ သုံးမျိုးရှိတယ်။ 
ဘယ်မကောင်းမှုမှ မချမ်းသာစေဘူး။ 
လုပ်ရင်တော့ဆင်းရဲမှာချည်းပဲ။ 
မကောင်းမှုမှန်ရင်တော့ မလုပ်မှကို ချမ်းသာမယ်။
တချို့က မကောင်းတာ လုပ်တယ်ဆိုရင် 
ကြမ်းတမ်းတဲ့ ကာယကံမှု၊ ဝစီကံမှုလောက်ကိုပဲ မြင်မိကြတာ။ 
တကယ်က မကောင်းမှုဆိုတာ စိတ်ထဲမှာ အဖြစ်အများဆုံးပဲ။ 
စိတ်ထဲမဆန့်မှ နှုတ်ပေါ်၊ လက်ပေါ် ရောက်လာတာ။
ဒါကြောင့် မကောင်းတဲ့ အတွေးတွေ ဖြစ်နေပြီဆိုရင် 
မကောင်းမှု ပြုရာရောက်ပြီလို့ နားလည်ကြရမှာ။ 
မကောင်းမှု ပြုနေပြီဆိုရင် မချမ်းသာနိုင်တော့ဘူး။ 
အဲဒီတော့ ချမ်းသာချင်ရင် စိတ်ထဲမှာတောင် မကောင်းတာ မဖြစ်မှ ရမှာ။မကောင်းမှုက စိတ်ထဲဖြစ်တာတောင် ဆင်းရဲစေတယ်ဆိုရင် 
ပြောတဲ့အဆင့်၊ လုပ်တဲ့အဆင့် ရောက်သွားပြီဆိုရင်တော့ 
ပိုပြီး ဆင်းရဲရလိမ့်မယ်။ မကောင်းမှု လုပ်မိရင် ဆင်းရဲတယ်။ 
ပင်ပန်းတယ်ဆိုတာကို သိပြီးတော့ မကောင်းမှု မလုပ်ရင် ချမ်းသာတယ်။ သက်သာတယ်ဆိုတာကို နားလည်ရမယ်။

ခန္ဓာရဲ့ သဘာဝတွေကို ဖြစ်တိုင်း သိနေအောင် 
ကြိုးစားခြင်းလို့ဆိုတဲ့ သတိပဋ္ဌာန်ဘာဝနာအလုပ်ကို 
လုပ်နေတဲ့အချိန်မှာ ကာယကံ, ဝစီကံ, မနောကံ ကံ(၃)ပါးမှာ 
ဘာမကောင်းမှုမှ မဖြစ်ဘူး။ 
မကောင်းမှုဆိုတဲ့ အပြစ်အနာအဆာ ကင်းပြီး အလွန်သန့်ရှင်းတယ်။
ဒါကြောင့်လည်း ဘာဝနာ ပွားနေတဲ့အချိန်မှာ ချမ်းသာကြတာပဲ။ 
ပူလောင်အောင် ရှို့မြိုက်မယ့်၊ ဆင်းရဲအောင် နှိပ်စက်မယ့် 
အကုသိုလ်မကောင်းမှုတွေ မရှိလို့ အဲဒီအချိန်မှာ ချမ်းသာနေတာ။

ဒါကြောင့် မကောင်းမှု မပြုရခြင်းဟာ ချမ်းသာတယ်ဆိုတာကို 
လက်တွေ့ နားလည်အောင် သတိပဋ္ဌာန်ဘာဝနာကို ပွားများကြည့်ရမယ်။

သစ္စာရွှေစည်ဆရာတော်

သုခ(၁၂)ပါး တရားတော်စာအုပ်မှ

နကုလပိတာ နကုလမာတာ

နကုလပိတာ နကုလမာတာ
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

 ကြာပန်းသည် 
 ရေကိုမှီ၍ဖြစ်သကဲ့သို့ 
 အချစ်သည် 
 ရှေးက အတူနေခဲ့ဖူးခြင်း၊ 
 ပစ္စုပ္ပန်၌ အကျိုးဆောင်ပေးခြင်း ဟူသော 
 အကြောင်းနှစ်ပါးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ 
 ပုဗ်ဗဝေ သန်နိဝါသနေ၊ 
 ပစ်စုပ်ပန်န ဟိတနေ ဝါ။
 ဧဝံ တံ ဇာယတေ ပေမံ၊
 ဥပ္ပလံဝ ယထောဒကေ။
 ဘုရားရှင် လက်ထက်က နကုလပိတာနှင့် နကုလမာတာ ဟူသည့် အလွန်ရင်းနှီး ချစ်ခင်ကြသော ဇနီးမောင်နှံရှိခဲ့ဖူးသည်။ နကုလပိတာနှင့် နကုလမာတာ ဟူသော အမည်များ သည် အမည်ရင်းများမဟုတ်ကြ။ နကုလ၏ အဖေနှင့်အမေဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သူတို့ဇနီးမောင်နှံအား ဘုရားရှင်က ဝိဿာသက အရာ၌ ဧတဒဂ်ထားတော်မူသည်။ တစ်ဦး နှင့်တစ်ဦး ယုံကြည်ရင်းနှီး အကျွမ်းဝင်မှု ရှိရာတွင် အသာဆုံး အမြတ်ဆုံး ဇနီးမောင်နှံဟု  ဖော်ပြလေ့ရှိကြသည်။ မြန်မာဘာသာပြန်နှင့် နိဿယများတွင် (သတ္ထုဝိဿာသိကဘာဝံ စသော အဋ္ဌကထာအဖွင့် တို့ကိုမှီး၍) ဘုရားရှင်နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သော စကားကို ဆိုလေ့ရှိသူတို့တွင် အသာဆုံး အမြတ်ဆုံး ဇနီးမောင်နှံဟု ဖော်ပြကြပါသည်။
 နကုလိပိတာတို့ဇနီးမောင်နှံသည် ဘဂ္ဂတိုင်း သုသုမာရဂိရိမြို့ မှဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် သုသုမာရဂိရိမြို့ တောင်ဘက်ရှိ ဘေသလကတောအုပ်တွင် အဋ္ဌမ မြောက် ဝါဆိုရန်အတွက် ကြွလာသောအခါ မြို့သူမြို့သားတို့က ကြိုဆို ဖူးမြော်ကြ၏။ ထိုဇနီးမောင်နှံတို့သည် ဘုရားရှင်အား ဖူးမြင်ရသောအခါ သားအရင်းသဖွယ် ချစ်ခင် ရင်းနှီးသည့်စိတ် ဖြစ်ပေါ်လာ၍ ဘုရားရှင်၏ခြေတော်ရင်း၌ ဦးခိုက်ကာ သား-ဘာကြောင့်များ မိဘနှစ်ပါးအား ဤမျှလောက် ကြာအောင် ပစ်ထားရပါသနည်းဟု တရင်းတနှီးပြောဆိုသည်။ ထိုဇနီး မောင်နှံတို့သည် ဘဝပေါင်းငါးရာ မိဘတော်စပ်ခဲ့ဖူး၍ဘထွေး၊ဘကြီး ဦးရီး၊ မိထွေး၊ မိကြီး၊ အရီးစသဖြင့် ဘဝပေါင်းငါးရာစီ ဆွေမျိုးရင်းချာ တော်စပ်ခဲ့ကြဖူးသောကြောင့် သား ဟူသောအမှတ်ဖြင့် လေးမြတ်ချစ်ခင်သောစိတ် ဖြစ်ကြောင်း ဟောကြားတော်မူ၏။ တရားအဆုံးတွင် နကုလပိတာနှင့် နကုလမာတာတို့သည် သောတာပန်ဖြစ်ကြသည်ဟု အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အဋ္ဌကထာတွင် ဖော်ပြထား၏။

 အခါတစ်ပါးက နံနက်ဆွမ်းခံချိန်တွင် ဘုရားရှင်သည် နကုလ ပိတာသူကြွယ် အိမ်သို့ ကြွရောက်တော်မူ၏။ထိုအခါ ဇနီးမောင်နှံတို့က မိမိတို့သည် ငယ်ရွယ်စဉ်ကပင်  ထိမ်းမြား လက်ထပ်ခဲ့ကြပြီး တစ်ပါးသူတို့အား ကိုယ်ဖြင့် မဆိုထားဘိ စိတ်ဖြင့်ပင် မလွန်ကျူးခဲ့ကြဖူးဘဲ တစ်ဦးအပေါ်တစ်ဦး သစ္စာရှိကြောင်း၊ ယခုဘဝတွင်သာမက နောင်ဘဝများတွင်ပါ ပြန်လည် ဆုံဆည်းကြလိုကြောင်း လျှောက်ထားကြသည်။ နကုလပိတာတို့ ဇနီးမောင်နှံ၏ အာသီသကို ဗုဒ္ဓက ကဲ့ရဲ့ဝေဖန်ခြင်းမပြုဘဲ သမာဇီဝီခေါ် အတူတကွ မျှတစွာ နေထိုင်ရနိုင်မည့် အကျင့်လေးမျိုးကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
(၁) သမ္မသဒ္ဓါ- တူမျှသော ယုံကြည်ခြင်း
(၂) သမသီလာ-တူမျှသောအကျင့်သီလ
(၃) သမစာဂ-တုမျှသောစွန့်ကြဲ ပေးကမ်းမှု
(၄) သမပညာ-တူမျှသော အသိပညာ။
 ဤသို့သော အချက်လေးချက် တူမျှအောင် အားထုတ်ပါက ယခု မျက်မှောက်ဘဝတွင် သာမက တမလွန်ဘဝ၌ပင် အတူတကွ ဆုံဆည်းကြရမည်ဟု ဟောကြားတော်မူ၏။
 ဗုဒ္ဓဝါဒ၏  အဓိကပန်းတိုင်သည် သတ္တဝါတို့အား သံသရာဝဋ် ဆင်းရဲမှ ကယ်ထုတ်ရန်ဖြစ်သည့် အားလျော်စွာ ဘဝကို တောင့်တခြင်းအား ဗုဒ္ဓမြတ်စွာက ချီးမွမ်းပြော ဆိုလေ့မရှိသည့်တိုင် နကုလပိတာတို့ ဇနီးမောင်နှံ၏ ရာသက်ပန်ရိုးမြေကျ ပေါင်းသင်းလိုရုံမက နောင်ဘဝများတွင် ပြန်လည်ဆုံဆည်းလိုသည့်  ဆန္ဒအား ပစ်ပယ်ငြင်းဆန်ခြင်းမပြုခဲ့ပါ။ လူ့ဘောင်ဘဝထဲတွင် အေးချမ်း  သာယာစွာ နေထိုင်နိုင်မည့်အကျင့်များ၊တမလွန်ဘဝ ကောင်းစားမည့် အကျင့်များကိုလည်း နာကြားသူတို့ ၏စရိုက်နှင့်အာသယအလိုက်ဟော ကြားတော်မူလေ့ရှိပါသည်။ 
 ဒီဃနိကာယ် သိင်္ဂလောဝါဒသုတ်၌လည်း လင်ကျင့်ဝတ်၊မယား ကျင့်ဝတ်တို့ကို ဟောကြားဖူးပါ သည်။ 
 မထီမဲ့ကင်း၊ အပ်နှင်းဥစ္စာ
 မိစ္ဆာမမှား၊ ဝတ်စားဆင်ယင်
 မြတ်နိုးကြင်
 ငါးအင်လင်ကျင့်ရာ။
 
 အိမ်တွင်းမှုလုပ်၊ 
 သိမ်းထုပ်သေချာ၊
 မိစ္ဆာကြဉ်ရှောင်၊ 
 လျော်အောင်ဖြန့်ချိ
 ပျင်းရိမမူ၊ ဝတ်ငါးဆူ
 အိမ်သူကျင့်အပ်စွာ။

 ထို့အတူပင်  နကုလမာတာ အားလည်း မယားကောင်းတို့၏ အကျင့် (၈)မျိုးကို ဟောကြားထားဖူးပါသည်။
(၁)ခင်ပွန်းသည်၏ ရှေးဦးစွာ နိုးထ ၍ နောက်ကျမှ အိပ်ခြင်း၊ အလိုက် သိစွာနာခံခြင်း၊ နှစ်သက်ဖွယ် အမူအကျင့်ရှိ၍ ချိုသာစွာပြောဆိုခြင်း၊
(၂) မိမိ၏ခင်ပွန်း လေးစားသော မိဘ၊ ရဟန်း၊ ပုဏ္ဏားတို့အား အရို အသေ အလေးအမြတ်ပြုခြင်း၊
(၃) အိမ်တွင်းမှု ကိစ္စများတွင် ကျွမ်းကျင်လိမ္မာခြင်း၊
(၄)အလုပ်သမားအစေခံတို့ အလုပ်လုပ်သည် မလုပ်သည်၊ ကျန်းမာ ရေးကောင်းသည် မကောင်းသည် ကို သိနားလည်ခြင်း၊ စားသောက် ဖွယ်ရာတို့ကိုခွဲဝေပေးခြင်း၊
(၅)ခင်ပွန်းသည်၏ငွေကြေး၊ပစ္စည်း ဥစ္စာတို့အား မခိုးမဝှက်မပျက်စီးစေဘဲ လုံခြုံအောင် ထိန်းသိမ်းခြင်း၊
(၆) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို့ကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ခြင်း၊
(၇) ငါးပါးသီလကို လုံခြုံအောင် စောင့်စည်းခြင်း၊
(၈) ဝန်တိုမှုကင်း၍ စွန့်ကြဲပေးကမ်း တတ်ခြင်း၊
 ဤသို့သော မယားကောင်းတို့ ၏အကျင့်(၈)ပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံပါက  သေလွန်လျှင် မနောမယိကာ ခေါ် မိမိ စိတ်အလိုကျ ဖြစ်စေနိုင်သော နိမ္မာနရတိနတ်သမီးအဖြစ် ရောက် စေနိုင်သည်ဟု ဟောကြားတော်မူ ခဲ့သည်။

 နကုလပိတာတို့ ဇနီးမောင်နှံ သည် မိမိတို့အချင်းချင်းသော်လည်းကောင်း၊ ဘုရားရှင်အပေါ်၌သော်လည်းကောင်း ဂေဟဿိတ ပေမခေါ် မိသားစုအချစ်သံယောဇဉ် ကြီးမားလှသော်လည်း သံသရာ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရေးကို လျစ်လျူရှုထားသူများ မဟုတ်ကြပါ။တစ်ခါက နကုလပိတာသည် ကိလေသာမှ မငြိမ်းအေးနိုင်ကြရသည့်  အကြောင်းရင်းအား ဘုရားရှင်ထံ မေးလျှောက်ခဲ့ဖူးသည်။
 နှစ်သက်မြတ်နိုးဖွယ်ကောင်းသော အဆင်း၊အသံ၊ အနံ့၊အရသာ၊ အတွေ့အထိ၊ အတွေးအကြံဟူသော အာရုံ (၆) ပါးတို့အား နှစ်သက်, စွဲလမ်း, ငြိတွယ်သည် ရှိသော် (အဘိ နန္ဒတိ၊ အဘိဝဒတိ၊ အဇ္ဈောသာယ တိဋ္ဌတိ) ထို အာရုံအား မှီကာ စွဲလမ်း ငြိတွယ်သော စိတ်(တံနိဿိတံ ဝိညာဏံဟောတိ တဒုပါဒါနံ) ဖြစ်သည်။ စွဲလမ်းမှု ဥပါဒါန်ရှိသော ရဟန်းအား ကိလေသာမှငြိမ်းအေးမှု သည်မဖြစ်။ (သဥပါဒါနံ ဘိက္ခုနော ပရိနိဗ္ဗာယတိ)။
 အာရုံခြောက်ပါးတို့အပေါ်တွင် စွဲလမ်းမှု ဥပါဒါန်ရှိက ငြိမ်းအေးမှု မရှိနိုင်ဟု ဗုဒ္ဓက ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဤတွင် ဥပါဒါန် ဟူသော အဓိပ္ပာယ်သည် စွဲလမ်းငြိတွယ်မှုဟု ရသည့်နည်းအတူ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် လောင်စာဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ လောင်စာ ရှိနေသ၍ မီး မငြိမ်းဟုလည်း တင်စားဟောကြားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
 ဤတရားတော်မျိုးသည် ကိလေသာထူသော ပုဂ္ဂိုလ်များ နားလည်သက်ဝင်နိုင်သည့် တရား ဒေသနာမျိုး မဟုတ်ပါ။

 တစ်ခါကလည်း နကုလပိတာ သည် ဘုရားရှင်ထံချဉ်းကပ်၍ ဤသို့ လျှောက်ထား၏။
 “အရှင်ဘုရား၊ တပည့်တော်သည် အိုမင်း၍ ဘဝ၏နောက်ဆုံး အရွယ်သို့ ရောက်နေပါပြီ၊ နာကျင် နှိပ်စက်သောကိုယ် ရှိသည် ဖြစ်၍ မကျန်းမမာ ရှိပါ၏။ ဘုရားရှင်နှင့် တကွ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်းသည့် ရဟန်းတော်တို့အား အမြဲတစေမဖူး မြင်နိုင်တော့ပါ။ တပည့်တော်အား အဓွန့်ရှည်ကြာစွာ အကျိုးရှိစေနိုင်မည့် တရားတော်များအား ဟော ကြားဆုံးမတော်မူပါ”
 “သူကြွယ်၊ မှန်ပေ၏။ဤကိုယ် သည် နာကျင် နှိပ်စက်သည်သာတည်း။ ဤကိုယ်သည် (ကွဲလွယ်သော)ဥခွံကဲ့သို့ ဝန်လေးလှသည်။ ဤကိုယ်ကို ဆောင်ထားပါလျက် တစ်ခဏမျှပင် ဖြစ်စေ ကျန်းမာသည် ဟုဝန်ခံသူသည် မိုက်မဲသူသာဖြစ်၏။ သူကြွယ်၊ ထို့ကြောင့် နာကျင်သောကိုယ်ရှိသော ငါ့အား နာကျင် ခြင်းကင်းသောစိတ် ရှိသည် ဖြစ်လတံ္တ့။ (အာတုရာကာယဿ မေ သတော စိတံ္တ အနာတုရံ ဘဝိဿတိ) ဟု ကျင့်အပ်၏။
 ကိုယ်သာ နာ၍ စိတ်မနာစေနှင့်ဟူသော အဆုံးအမ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်အား အရှင်သာရိပုတ္တရာ မထေရ်မြတ်က အကျယ်ဆက်လက် ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါသည်။ ခန္ဓာ ငါးပါးအား ငါ့ဟာ, ငါဟူ၍ တဏှာ, မာနတို့ဖြင့် တပ်ငြိစွဲလမ်းနေပါက ထိုခန္ဓာငါးပါးတို့ ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲသောအခါတွင် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်းတို့ ဖြစ်ကြရသည်။  ကိုယ်ဆင်းရဲသာမက စိတ်ဆင်းရဲပါ ဖြစ်ရသဖြင့် မြားတစ်စင်း စူးဝင်ပြီးသူအား နောက်ထပ် မြားတစ်စင်း ထပ်မံစူးဝင်သည်နှင့်တူသည်။ ခန္ဓာငါးပါးအား ငါ့ဟာ, ငါဟူ၍ တပ်ငြိ စွဲလမ်းခြင်းမရှိပါက ထိုခန္ဓာငါးပါးတို့ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးသောအခါ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း မဖြစ် တော့။ နာကျင်သောကိုယ် ရှိသော်လည်း စိတ်နာကျင်ခြင်း မရှိတော့။ ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်းဟူသော မြား တစ်စင်းစူးဝင်သော်လည်း နောက်ထပ် မြားတစ်စင်း အစူးဝင် မခံရတော့။ ကိုယ်သာ နာ၍ စိတ်မနာစေနှင့်ဟူသော အဆုံးအမသည် ခန္ဓာငါးပါးအား ငါ့ဟာ, ငါဟူ၍ စွဲလမ်းတပ်မက် ခြင်း မဖြစ်စေရန် အဆုံးအမဖြစ်လေသည်။

 အထက်ပါ သုတ္တန်ဒေသနာအရ နကုလပိတာသည် ဘဝ၏ နောက်ဆုံးအချိန်၌ သေခြင်းတရား ကို ရဲဝံ့စွာ ရင်ဆိုင်ရန် ပြင်ဆင်နေ ကြောင်းသိနိုင်ပါ၏။ ဇနီးသည်     နကုလမာတာသည် လင်သားအပေါ် အလွန်အချစ်ကြီးသည် မှန်သော်လည်း မိမိကိုယ်တိုင် ဘာသာတရား အသိတို့ဖြင့် ဖြေဆည်နိုင်ရုံသာမက မိမိ၏ ခင်ပွန်းအားလည်း အသေ ဖြောင့်စေနိုင်ရန် အားပေးစကား ပြောကြားတတ်သည်။ 
 တစ်ခါက နကုလပိတာသည် အသည်းအသန် နာမကျန်းဖြစ်နေသောအခါ -
 “သူကြွယ်၊ သင်သည် ငဲ့ကွက်ခြင်းရှိသည်ဖြစ်၍ မသေပါလင့်၊ ငဲ့ကွက်ခြင်းရှိသည် ဖြစ်၍ သေခြင်းသည် ဆင်းရဲ၏။ဘုရားရှင်ကလည်း ငဲ့ကွက်ခြင်းရှိသည်ဖြစ်၍ သေခြင်းကို ကဲ့ရဲ့ တော်မူ၏” ဟူ၍ လင်သား စိတ်အေးစေမည့် အချက် (၆)ချက် ကို ပြောကြား၏။
(၁) ငါသေလျှင် အိမ်ရှင်မ နကုလ မာတာသည် သားသမီးများကို ကျွေးမွေး စောင့်ရှောက် နိုင်မည် မဟုတ်။ အိမ်ထောင်မှုကို ထိန်းသိမ်းနိုင်မည် မဟုတ်ဟူ၍ မမှတ်ပါလင့်။ ကျွန်မသည် ဗိုင်းငင်ခြင်း၊ သိုးမွေး ချည်ခင်တို့ကို ဖြီးသင်ခြင်းတို့၌ ကျွမ်းကျင် လိမ္မာ၏။ ကျွန်မသည် သားသမီးတို့ကို ကျွေးမွေး စောင့်ရှောက်နိုင်ပါသည်။အိမ်ထောင်မှုကို ထိန်းသိမ်းနိုင်၏။
(၂) ငါသေလျှင် အိမ်ရှင်မ နကုလမာတာသည် အခြားအိမ်ထောင်ပြု လိမ့်မည်ဟု မမှတ်ပါလင့်။ ကျွန်မတို့သည် လွန်ခဲ့သည့် ၁၆-နှစ်က စ၍ လူတို့၏ဗြဟ္မစရိယအကျင့်ကို ကျင့် သုံးခဲ့ကြသည်ကို သင်လည်းသိသည် ကျွန်မလည်း သိသည်ဖြစ်၏။
(၃) ငါသေလျှင် အိမ်ရှင်မ နကုလမာတာသည် မြတ်စွာဘုရားနှင့် ရဟန်းသံဃာတို့အား ဖူးမြော်လို စိတ် ဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ဟု မမှတ်ပါလင့်။ မြတ်စွာဘုရားနှင့် ရဟန်း သံဃာတို့အား ပို၍ပင် ဖူးမြော်လိုပါလိမ့်မည်။
(၄) ငါသေလျှင် အိမ်ရှင်မ နကုလမာတာသည် အကျင့်သီလတို့ကို ဖြည့်ကျင့်ဆည်းပူး လိမ့်မည် မဟုတ်ဟု မမှတ်ပါလင့်။ကျွန်မသည် အကျင့်သီလတို့ကို ဖြည့်ကျင့်ဆည်းပူးလေ့ ရှိသော ဥပါသိကာမတို့တွင် တစ်ဦး အပါအဝင်ဖြစ်ပါသည်။ ဤအချက်အား သံသယရှိပါက မြတ်စွာဘုရားရှင်အား မေးလျှောက်နိုင်ပါသည်။ 
(၅) အိမ်ရှင်မ နကုလမာတာသည် မိမိ၏အတွင်းစိတ် ငြိမ်းအေးမှု (အဇ္ဈတံ္တ စေတော သမထဿ သာ) ရရှိသူ မဟုတ်သေးဟု မမှတ်ပါလင့်။ ကျွန်မသည် မိမိ၏အတွင်းစိတ်    ငြိမ်းအေးမှုရရှိကြသော ဥပါသိကာမတို့တွင် တစ်ဦးအပါအဝင်ဖြစ်ပါသည်။ ဤအချက်အား သံသယ ရှိပါက မြတ်စွာဘုရားရှင်အား မေးလျှောက်နိုင်ပါသည်။
(၆) အိမ်ရှင်မ နကုလမာတာသည် ဤ သာသနာ၌ သက်ဝင်ရာ၊ ထောက်တည်ရာ၊ သက်သာရာရရှိ သည် (ဩဂါဓပ္ပတ္တာ ပတိဂါဓပ္ပတ္တာ အဿာသပ္ပတ္တာ) မဟုတ်သေးဟု  မမှတ်ပါလင့်။ ကျွန်မသည် ဤ  သာသနာ၌ သက်ဝင်ရာ ထောက်တည်ရာ သက်သာရာရရှိ ကြသော ဥပါသိကာမတို့တွင် တစ်ဦး အပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။ ဤအချက် အား သံသယရှိပါက မြတ်စွာ ဘုရားအား မေးလျှောက်နိုင်ပါသည်။
  ဤသို့ နကုလမာတာ၏ အားပေးဆုံးမစကားကို ကြားရသောအခါ နကုလပိတာ၏ ရောဂါဝေဒနာသည် ခဏချင်း သက်သာလာ၏။ 
 ရောဂါပျောက်ကင်းပြီး မကြာမီတွင် နကုလပိတာသည် တောင်ဝှေး ဖြင့် ထောက်ကာ ဘုရားရှင်ထံသို့ သွားရောက်၏။ ဘုရားရှင်က  နကုလမာတာ၏ သီလ, သမာဓိ, ပညာ အဆင့်အတန်းတို့ကို ထောက်ခံပြောဆိုကာ ချီးမွမ်းစကား မိန့်ကြားတော်မူ၏။
 “သူကြွယ်၊ သင့်အား ချစ်ခင် ကြင်နာ၍ သင်၏ အကျိုးစီးပွားကို လိုလားကာ အားပေး ဆုံးမတတ်သော ဇနီးသည် နကုလမာတာကို  ရရှိထားခြင်းသည် အရတော်လှပေ၏။”
 သံယောဇဉ်တို့ကို ပယ်သတ်၍ ကိလေသာတို့ကို ငြိမ်းအေးစေမည့် ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမလမ်းစဉ်သည် အိမ်ရာထူထောင် လူတို့ဘောင်နှင့် ဖြောင့်ဖြောင့်ဆန့်ကျင်နေ သော်လည်း အိမ်ထောင်သည်ဘဝဖြင့် နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်းအကျင့်တို့ကို(အတိုင်းအတာ တစ်ခုအထိ) ကျင့်ကြံပွားများနိုင်ကြောင်း နကုလပိတာနှင့်နကုလမာတာတို့၏ စံပြအိမ်ထောင် ရေးက သာဓကပြုနေပါသည်။
(Great Disciples of the Buddha) စာအုပ်ပါ ကောက်ကြောင်းအား မှီး ၍ နကုလပိတာနှင့် နကုလမာတာတို့အား ဟောကြားခဲ့သည့် သုတ္တန် ဒေသနာများအား စုစည်း တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။)
၁။ ဇာတ်တော်အမှတ်-၂၃၇၊ ဒုက နိပါတ်၊ဥပါနဟဝဂ်၊သာကေတဇာတ်
၂။ အံ-၁-၂၅၇၊ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ ဧကတနိပါတ်၊ ဧတဒဂ္ဂဝဂ်၊နကုလ ပိတာသုတ်-အဖွင့်အဋ္ဌကထာ၊
၃။ သံ-၃-၁၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တပါဠိ တော်၊ခန္ဓသံယုတ်၊ နကုလပိတုဝဂ်၊ နကုလပိတုသုတ်-အဖွင့်အဋ္ဌကထာ
၄။ အံ-၄-၅၅၊ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ စတုကနိပါတ်၊ ပုညာဘိသန္နဝဂ်၊      ပဌမသမဇီဝိသုတ်
၅။ အံ-၈-၄၈၊ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ အဋ္ဌကနိပါတ်၊ ဥပေါသထဝဂ်၊      နကုလမာတာသုတ်
၆။ သံ-၄-၁၃၁၊ သဠာယတနဝဂ္ဂ သံယုတ်ပါဠိတော်၊ သဠာယတန    သံယုတ်၊ ဂဟပတိဝဂ်၊ နကုလပိတု သုတ်၊
၇။ သံ-၄-၂၅၄၊ သဠာယတနဝဂ္ဂ သံယုတ်ပါဠိတော်၊ဝေဒနာသံယုတ်၊ သဂါထာဝဂ်၊ သလ္လသုတ်၊
၈။ အံ-၆-၁၆၊ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ ဆက္ကနိပါတ်၊ သာရဏီယဝဂ်၊     နကုလပိတုသုတ်၊
၉။ Nyanaponika Thera & Hellmuth Hecker. Great Disciples of the Buddha Their lives, their works, their legacy
ဧရာ(မန္တလေး)

အပ္ပမာဒဓမ္မရသမဂ္ဂဇင်း
#Credit #မူရင်းစာရေးသူ ✍👸

သူမကောင်းလည်း ကိုယ်ကောင်းပါ

"သူမကောင်းလည်း ကိုယ်ကောင်းပါ "
═════════════════
❖ မြတ်စွာဘုရားက . . . လောကမှာတဲ့ ....

❖ တစ်ချို့လူတွေက . . .
ကိုယ့်အပေါ်မှာ ပတ်ဝန်းကျင်က ကောင်းလို့ 
ကိုယ်ကကောင်းနေတာ ။
ဆိုလိုတာက သူများတွေက တော်နေလို့ ကောင်းနေတဲ့ 
သူတော်ကောင်း ဖြစ်နေရတာ။

❖ တစ်ချို့ကျတော့ . . .
ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်က သိပ်ကောင်းတယ်လေ။ 
ပတ်ဝန်းကျင်က ကိုယ့့်အလိုအတိုင်းပြည့်နေတော့ 
သဘောကောင်းလိုက်တာ။ 
ပတ်ဝန်းကျင်အဆိုးနဲ့ တွေ့ရတဲ့အခါမှာ . . 
သဘောကောင်းသလား၊ မကောင်းဘူးလား? 
ဆိုတာကို ဆုံးဖြတ်ကြည့်ရမယ်။ 

❖ တစ်ချို့ကျတော့လည်း . . . 
တစ်စုံတစ်ခုရပြီးတော့ ဦးစားပေးခံနေရလို့ 
သဘောကောင်းနေတာလည်းရှိသေးတယ်။ 
ဦးစားပေးခံရလို့ သဘောကောင်းနေတာမျိုးဟာလည်း 
ရှိတတ်ပါတယ်။

❖ အဲဒီလိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ တကယ်သဘောကောင်းတာမျိုး 
မဟုတ်ပါဘူး။ 
ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းနေတာကြောင့့်ဆိုရင် 
တကယ်ယဉ်ကျေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မဟုတ်ဘူး။ 
" နိဝါတ" ဘယ်တော့မှ စိတ်မဆိုးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မဟုတ်ဘူး။ 
" ဥပသန ္တ" စိတ်နှလုံးငြိမ်းအေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မဟုတ်ဘူး။ 
❖ ငါဟာ တကယ်သဘောကောင်းတဲ့သူလား ?
ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းလို့ ကောင်းတာ၊ စိတ်မဆိုးတတ်တာလား ?
စိတ်ဆိုးစရာမရှိလို့ စိတ်မဆိုးတာလား ?
စိတ်ဆိုးစရာတွေ့ရင် စိတ်ဆိုးမှာပါလား ?

❖ ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းလို့ ငါကောင်းနေတာပါလား။
တကယ့်ကို ပတ်ဝန်းကျင်ကမကောင်းတဲ့ကြားမှာ 
ငါကောင်းအောင်နေနိုင်ရဲ့လား ?
ကိုယ့့်ကို ထော်လော်ကန့်လန့်လုပ်နေတဲ့ သူတွေရဲ့ကြားမှာ 
ကိုယ့့်စိတ်ကို ဘယ်လောက်ထိန်းနိုင်သလဲ ဆိုတာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။

......................................................................

မြတ်စွာဘုရားက လောကမှာတဲ့ ...

ပတ်ဝန်းကျင်က ကောင်းလို့ ကိုယ်က ကောင်းနေတာ ။ 
ဆိုလိုတာက သူများတွေက တော်နေလို့ 
ကိုယ်က ကောင်းနေတဲ့ သူတော်ကောင်း ဖြစ်နေရတာ ။

တစ်ချို့က တစ်စုံတစ်ခုရပြီး ဦးစားပေးခံနေရလို့ 
သဘောကောင်းနေတာ ။
အဲလို ပုဂ္ဂိုလ်မျိုးဟာ တကယ်သဘောကောင်းတာ မဟုတ်ပါဘူး။
ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းနဲ့ တွေ့နေလို့ ယဉ်ကျေးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်နေတာ။

" နိဝါတ " - ဘယ်တော့မှ စိတ်မဆိုးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မဟုတ်ဘူးတဲ့ ။
"ဥပသန္တ " - စိတ်နှလုံးအေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မဟုတ်ဘူး ။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်ပြီး စဉ်းစားကြည့်ပါ ။
- ငါဟာ တကယ်သဘောကောင်းတဲ့သူလား ?
- ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းလို့ စိတ်မဆိုးတတ်တာလား ?
- စိတ်ဆိုးစရာ မရှိလို့ စိတ်မဆိုးတာလား ?
- စိတ်ဆိုးစရာတွေ့ရင် စိတ်ဆိုးမှာလား ?
- ကိုယ့်စိတ်ကို ဘယ်လောက်ထိန်းနိုင်သလဲ ? ဆိုတာ 
စဉ်းစားကြည့်ပါ။

------------------------------------

ဒါကြောင့်မို့ မြတ်စွာဘုရားက ဒီသုတ္တန်ရဲ့ အစ ရှေ့ပိုင်းမှာ
သာဝတ္ထိပြည်မှာတဲ့ . . . .။

" ဝေဒေဟိကာ " ဆိုတဲ့ အိမ်ရှင်သူဌေးမကြီး တစ်ယောက် ရှိတယ်။ အဲဒီသူဋ္ဌေးမကြီးမှာ " ကာဠီ " ဆိုတဲ့ အိမ်စေ တစ်ယောက်ရှိတယ် ။

ကာဠီဟာ အရမ်းတော်တယ် ။ အိမ်ရှင်သူဌေးမကြီး ဘာမှ ပြန်ကြည့်စရာမလိုအောင် အိမ်မှုကိစ္စတွေအားလုံး အကုန်ဖြည့်ဆည်းလုပ်ကိုင်ပေးတယ်။

အဲဒီအခါ အိမ်ရှင်မကြီးဟာ နှလုံးအေးချမ်းတဲ့အတွက် ဒေါသထွက်တာ မရှိဘူး ။ ဒါကြောင့် ပတ်ဝန်းကျင်က အိမ်ရှင်သူဌေးမကြီးဟာ အလွန်စိတ်ကောင်းရှိတယ် ဆိုပြီး ချီးကျူးစကား ပြောဆိုကြတယ်။

အဲဒါကို ကာဠီဆိုတဲ့ ကျွန်မက စဉ်းစားတယ် ။
ငါတော်လို့ ငါကောင်းလို့ ငါလုပ်ပေးနေလို့ သူဌေးမကြီးက
ကောင်းနေတာလား ?
ငါမလုပ်ပဲထားရင် ငါ့အပေါ် သူကောင်းနိုင်ပါ့မလား ဆိုပြီး 
သူဌေးမကြီးရဲ့စိတ်ကို စမ်းသပ်တယ် ။

------------------------------------------------

နောက်တနေ့မနက်ကစပြီး ကာဠီဟာ အိပ်ယာမထဘူး။
သူဌေးမကြီးက နေမကောင်းလို့ အိပ်နေတာလား မေးတော့ 
မထချင်လို့  လို့ ပြန်ဖြေတယ် ။

သူဌေးမကြီး ဒေါသအနည်းငယ်ဖြစ်လာတဲ့အတွက် လေသံမာလာတယ်။ အဲဒီတစ်နေ့တော့ ဒီတိုင်း ထားလိုက်တယ် ။

နောက်တစ်နေ့ကျပြန်တော့လဲ မထပြန်ဘူး။ အိမ်ရှင်သူဌေးမဟာ ဒေါသစိတ်ကနေ ကိုယ်ထိလက်ရောက် ဖြစ်လာပြီး ကာဠီကို ရိုက်နှက်တော့တယ် ။

ကာဠီရဲ့ခေါင်းကို ရိုက်မိပြီး သွေးထွက်လာတယ် ။
ဒီအခါ ကာဠီက အိမ်နီးချင်း ပတ်ဝန်းကျင်ကို လှည့်ပြီး . . .
" ဒီမှာ ကြည့်ကြပါဦး  , အရမ်းသဘောကောင်းပြီး စိတ်ထား ကောင်းတဲ့ , အရပ်က ချီးမွမ်းကြတဲ့ သူဌေးမကြီးရဲ့ ရက်စက်ပုံကို ကြည့်ပါ " ဆိုပြီး အော်တယ် ။

ကာဠီက ခေါင်းအကွဲခံပြီး စမ်းသပ်ခံတယ် ။

အဲဒီနေ့ကစပြီး သဘောကောင်းတဲ့ အိမ်ရှင်မဟာ ဆိုးတဲ့ အိမ်ရှင်မ ဖြစ်သွားတော့တယ် ။
---------------------------------------

ဒီနေရာမှာ အဋ္ဌာကထာဆရာကြီးက ရေးထားတာ မှတ်သားစရာ ကောင်းတယ် ။

၁ - " ဂုဏာ နာမ သဏိကံ အာဂစ်ဆန်တိ "
     ဂုဏ်ဆိုတာ ဖြည်းဖြည်းချင်း တက်လာတယ်။

၂ - " ဒေါသော ခဏေနေဝ ပတ္တယတိ"
     မကောင်းသတင်းကျတော့ ချက်ချင်း ပြန့်တယ် တဲ့ ။

ဂုဏ်တစ်ခုရဖို့ ဆိုတာ အချိန်အများကြီး လိုတယ် ။ 
လူတစ်ယောက် ဂုဏ်တက်လာဖို့ " ဝုန်း "  "ဒိုင်း " ဆိုပြီး 
တက်မလာဘူး ။

သို့သော် အပြစ်ကျတော့ မကောင်းသတင်းက ချက်ချင်းထွက်တယ်။
အဲဒီအချိန်ကစပြီးတော့ ဝေဒေဟိကာ သူဌေးမကြီးဟာ ဆိုးလိုက်တာ ဆိုးလိုက်တာ လို့ ဖြစ်လာတော့တာပဲ ။

ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဘယ်လိုဟောသလဲ ဆိုရင်  -
သူများတော်နေလို့ , ကောင်းနေတဲ့အကောင်းမျိုး မဖြစ်စေနဲ့တဲ့ ။
ပင်ကိုယ်က ကောင်းအောင်ကျင့်ပါ . . .လို့ ဒီလို ဟောတယ် ။

ပင်ကိုယ်က ကောင်းနေလို့ရှိရင် ဒီလို ရိုက်နှက်သည်အထိ 
ဘယ်ဖြစ်မလဲ ။
-----------------------------------

အဲဒီနောက်မှာ မြတ်စွာဘုရားက  - 
လောကမှာ လူတွေဟာ အချင်းချင်း ဆက်ဆံကြတဲ့အခါ
- မဟုတ်မမှန် ပြောတာတွေလည်း ရှိချင်ရှိမယ် ။
- ရိုင်းရိုင်းပြပြ ပြောတာတွေလည်း ကြုံရမယ် ။
- ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု မရှိတာတွေလည်း ပြောတာတွေ ကြုံရမယ်။
- အဲလိုကြုံလာခဲ့လို့ရှိရင် မြတ်စွာဘုရားက အဲဒီစကားမုန်တိုင်းတွေကို 
   ဘာနဲ့ ခံယူမလဲတဲ့ ။
-  " မတ်ေတာ " နဲ့ ခံယူပါ တဲ့။
- အဲဒီနေရာမှာ မေတ္တာနှလုံး အစဉ်သုံးလို့ ပြောတာနော် ။

 "ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ"
( မေတ္တာနှလုံးအစဉ်သုံး ၊ စာ- ၁၈- ၂၄ ) မှ ကောက်နုတ်ပူဇော်ပါ၏

   

★ _/\\_ သဗ်ဗဒါနံ ဓမ်မဒါနံ ဇိနာတိ၊ _/\\_ ★

❖ မေတ္တာဖြင့် ဓမ္မဒါန မျှဝေပူဇော်ပါသည်။
crd

သေခါနီးလူကိုအားပေးစကားပြောကြားနည်း

🙏#သေခါနီးလူကို 
#အားပေးစကားပြောနည်း(၄)နည်း

လူတွေဟာ အနေတတ်ဖို့ လိုသလို အသေတတ်ဖို့ လိုသေးတယ်တဲ့။

ဒါကြောင့်"မြတ်စွာဘုရား"က ဒီ"သုတ္တန်"မှာ"အနေတတ်ဖို့ လိုသလို အသေတတ်ဖို့ လိုသေးတယ်တဲ့။

အေး•••••••
နေမကောင်း ထိုင်မသာဖြစ်ပြီးတော့
ရောဂါ ဝေဒနာဖြစ်နေတဲ့
ပညာရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် တစ်ယောက်ကို
ပညာရှိတဲ့ မိတ်ဆွေ တစ်ယောက်က
အားပေးစကား ပြောသင့်တယ်။

အကျိုးရှိလို့ ပြောတာ
အားပေးစကား ပြောရမှာ။

မြန်မာပြည်မှာ တချို့သေငယ်ဇောနဲ့ မျောနေတဲ့ လူ တစ်ယောက်ကို အားပေးစကားမပြောပဲနဲ့။

"ဘဏ်စာအုပ်
ဘယ်နားထားခဲ့လဲလို့ မေးတယ်။

လက်ကောက်တို့ စိန် နားကပ်တို့ 
ဘယ်နားမှာ ထားတုန်းလို့ မေးရင်
သေတဲ့လူ အသေဖြောင့်ပါ့မလား?

ဘုန်းကြီးတွေလည်း
ပျံလွန်တော်မူခါနီးရင် ကျောင်းကို
ဘယ်သူ့အပ်ခဲ့မှာတုန်းက လာသေးတာ။

အဲဒါ အားပေးစကားဖြစ်ပါ့မလား
မတူဘူး တွန်းလွှတ်တာနဲ့တူနေတယ်
အဲ့ဒါမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး"တဲ့။

တကယ်က"အားပေးစကား"ပဲပြောရမယ်။

ဒါဖြင့်...အားပေးစကားပြောရမယ်ဆိုရင်
ဘယ်လို အားပေးစကားပြောရမလဲ?
ဆိုတော့...

အချက် (၄)ချက်နဲ့ပြောရမယ်။
လူ ဥပသကာကို 
ဒီ အချက် (၄)ချက်နဲ့ ပြောရမယ်။

(၁)မင်းမှာ ဘုရားအပေါ်မှာ
နှစ်နှစ်ကာကာ အသိဥာဏ်နဲ့
ဘုရားအပေါ်မှာ ယုံကြည်တဲ့
သဒ္ဓါတရားတွေရှိနေတယ်
ဘာမှ ကြောက်စရာမလိုဘူး။

စိတ်အေး လက်အေး နေနိုင်တယ်
မကောင်းတဲ့ဘဝ ဘယ်တော့မှမရောက်ဘူး။
အဲဒါတွေကကယ်သွားလိမ့် မယ်
ဒါလေးကို အားကိုး။

ဘယ်လိုအားပေးတာလဲဆိုတော့...
"မြေအိုးကိုခွဲ၍
ရွှေအိုးကြီးကို ရယူသလိုပဲ"တဲ့။

၂။ နောက်တစ်ချက်က...
"ဘာမှအားမငယ်နဲ့
မင်းမှာ ဓမ္မအပေါ်မှာ ယုံကြည်တဲ့
အသိဥာဏ်သက်၀င်တဲ့
သဒ္ဓါတရား"တွေရှိတယ်။

ဓမ္မကို နှစ်နှစ်ကာကာ ယုံကြည်တယ်
မြတ်စွာဘုရား ဟောတဲ့ တရားသည် ဘယ်တော့မှ လွဲမှားတာ မရှိဘူး။

ကုသိုလ်ကောင်းမှုလုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ
အားငယ်စရာ ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူး။

ကုသိုလ်တွေက ကြိုနေကြမှာ
ဘယ်ဘုံကို သွားသွား ကိုယ်လုပ်ထားတဲ့ ကုသိုလ်တွေ ကိုယ့်ရင်ထဲ နှလုံးထဲမှာ စိတ်ဓာတ်ထဲမှာ ဖြူစင်ပြီးတော့
ကုသိုလ်တွေက ကိုယ့်ကို ကြိုနေကြမှာ။

ကောင်းတာတွေ လုပ်တဲ့
အချိန်ကစပြီးတော့
နှလုံး သွင်းလိုက်မယ် ဆိုရင်
စိတ်ဟာ ကြည်နူးဖွယ် ဖြစ်တယ်။

၃။နောက်တစ်ခု အားပေးစကားက...

ဘာမှ မပူနဲ့
စိတ်ထဲမှာ အားတင်းထား
မင်းမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားတွေရှိနေတယ်
ငါးပါးသီလဘယ်တော့မှ
မဖောက်ဖျက်ဘူး လုံခြုံတယ်။

ဟိုတုန်းက မလုံခြုံတောင်
ခုဆောက်တည် လိုက်ရင် လုံခြုံသွားပြီ။

ဟိုတုန်းက မလုံခဲ့လို့ 
ခု အိပ်ယာထဲ လှဲနေချိန်မှာ
ငါးပါးသီလ ဖောက်ဖျက်တာ ရှိသေးလား?

ကိုယ်မှ သေငယ်ဇောနဲ့ မျောနေတာ
ခြင်လေးတွေ ဘာတွေ သတ်ဦးမလား?

စိတ်ဟာ မကောင်းတာတွေနဲ့
ဘယ်လိုပဲ လုပ်ခဲ့လုပ်ခဲ့
ကောင်းတာတွေ လုပ်တဲ့ အချိန်ကစပြီး
ဆာက် တည် လိုက်မယ်ဆိုရင်
စိတ်ဟာကြည်နူးဖွယ်ဖြစ်တယ်။

ကိုယ့်သီလ လေးကို အာရုံပြု
တစ်ချိန်တစ်ခါတုန်းက"ငါးပါးသီလ"လေး
ချိုး ဖောက်ခဲ့ ပေမယ့်လို့
ဒီအချိန်မှာမချိုးဖောက်ဘူးလို့
နှလုံး သွင်းလိုက်မယ်"ဆိုရင်
နှလုံးသွင်းလိုက်တာနဲ့
ချက်ချင်း ကုသိုလ်က ဖြစ်လာတာ။

၄။ဘာဆက်ပြောရမလဲဆိုတော့...

လူတွေဆိုတာ
အတွယ်အတာလေးတွေ ရှိတတ်တယ်။

ဥပမာ မယ်….မိဘတွေ ဆို ရင်
သားသမီးတွေ အပေါ်မှာ တွယ်တာတယ်။

အိမ်ထောင်ဦးစီးတွေဆိုရင်
သား မယားတွေ အပေါ်မှာ တွယ်တာတယ်။

အဲဒီအခါ ကျရင်ပြောတဲ့
မိဘတွေ အပေါ်မှာ တွယ်တာသလား
မတွယ်တာဘူးလား ဆိုတဲ့
စိတ်ရှိသလား၊မရှိဘူးလားမေးတဲ့။

ရှိနေသေးတယ်ဆိုရင်
အဲဒီ တွယ်တာတဲ့စိတ်ကို မထားပါနဲ့တဲ့။

"သတ်တဝါ"ဆိုတာ-
ကိုယ့်ကံနဲ့ ကိုယ့် လာတာ။
တွယ်တာပြီးတော့ မနေပါနဲ့တဲ့။

တွယ်တာနေလဲ သေမှာပဲ။
မတွယ်တာနေလဲ သေမှာပဲတဲ့။

သေမှာ အတူတူတော့
တွယ်မနေပါနဲ့လို ပြောရမယ်•••••။။။
-------------------------
🙏ကျေးဇူးတော်ရှင် ပါမောက္ခချုပ်
ဆရာတော်ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ
Admin {ပဋ္ဌာန်းပူဇော်ကြသူများ}

Credit to original uploader. 

Sunday, October 18, 2020

လောကဓံတွေရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ

လောကဓံတွေရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ
<><><><><><><><>
တစ်ခါတုန်းက မြတ်စွာဘုရားရှင်ဟာ ဝေရဉ္ဇဆိုတဲ့ပုဏ္ဏားကြီးရဲ့ ပင့်ဖိတ်မှု့ အရ ဝေရဉ္ဇာပြည်မှာ ဝါဆိုဖြစ်ပါတယ်။

တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင်ပါပဲ၊ မြတ်စွာဘုရား ဝါဆိုတဲ့ 
နှစ်မှာပဲ ဝေရဉ္ဇာပြည်ဟာ ဒုဗ္ဘိက္ခန္တရကပ် ဆိုက်ရောက်ပါတော့တယ်။ လူတွေငတ်မွတ်ပြီဆိုတော့ ရဟန်းတွေလည်း ဆွမ်းခံလို့မရတော့ပါဘူး။

အဆိုးထဲက အကောင်းတစ်ခု ဝင်လာတာကတော့ဥတ္တရာပထတိုင်းက မြင်းကုန်သည်တွေ မြင်းငါးရာနဲ့
ဝေရဉ္ဇာပြည်မှာ တစ်ဝါတွင်းလုံးလာပြီး 
စတည်းချတာပါပဲ။

ရဟန်းတော်တွေဟာ ဝေရဉ္ဇာပြည်ထဲမှာ ဆွမ်းခံဖို့ အခက်အခဲတွေ့တော့ မြင်းကုန်သည်တွေဆီသွားပြီး ဆွမ်းခံပါတယ်။ မြင်းကုန်တွေလည်း သဒ္ဓါတရား
မညံ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မုယောဆန်ကြမ်းကြမ်းကိုပဲလောင်းနိုင်ရှာပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရား အပါအဝင် ရဟန်းတော်တွေ အားလုံးဟာ မုရောဆန်ကြမ်းကြမ်းကိုပဲ နေ့စဉ် ဘုဉ်းပေးနေရပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား မုရောဆန်ကြမ်းကို ဘုဉ်းပေးနေရတော့ အရှင်မဟာမောဂ္ဂလန်က မကြည့်ရက်တော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားဆီ ဝင်လျှောက်ရပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရား...ဝေရဉ္ဇာပြည်ဟာ ဒုဗ္ဘိက္ခန္တရကပ်ဆိုက်
ပြီး ရဟန်းတော်တွေ ဆွမ်းအခက်အခဲတွေ့ နေရပါတယ်ဘုရား၊ မြေကြီးရဲ့  အောက်ပြင်မှာ ပြားသကာလို
ချို မြိန်တဲ့ မြေဆီမြေနှစ်တွေ ရှိနေပါတယ်ဘုရား၊ မြေကြီးကို ဘုရားတပည့်တော် ပြောင်းပြန်လှန်လိုက်ပါ့မယ်ဘုရား။

ချစ်သားမောဂ္ဂလာန် ဒါဆိုမြေကြီးအောက်မှာတည်နေတဲ့ သတ္တဝါတွေကို ဘယ်လိုလုပ်မလဲ၊ ဘုရားတပည့်တော် လက်တစ်ဖက်ကို မြေကြီးဟန် 
ဖန်ဆင်းပြီး အဲဒီဖန်ဆင်းထားတဲ့ မြေကြီးပေါ်မှာ နေစေပါ့မယ် ဘုရား။

ချစ်သားမောဂ္ဂလာန်...သင်ဒါတွေကို မနှစ်သက်နဲ့၊
ဖောက်ပြန်ခြင်းဆိုတဲ့ လောကဓံတရားကို သတ္တဝါတိုင်းကြုံ ရမှာပဲ၊ဒါဆို မြောက်ကျွန်းကို ဆွမ်းခံကြရင်ကောဘုရား၊ ချစ်သား မောဂ္ဂလာန်... 
သင် ဒါလည်းမနှစ်သက်ပါနဲ့။

အရှင်မောဂ္ဂလာန်က ဘယ်လောက်ပဲလျှောက်လျှောက် မြတ်စွာဘုရားရှင်က လက်မခံခဲ့ပါဘူး။
လောကဓံဆိုးကို ရှောင်လွှဲခွင့်ရနိုင်ပေမယ့် မရှောင်လွှဲဘဲ တစ်ဝါတွင်းလုံး မုယောဆန်ကြမ်းကိုပဲ သည်းခံဘုဉ်းပေးခဲ့ပါတယ်။

ဆက်လက်၍ မြတ်စွာဘုရားရှင်က...

၁။ လာဘ    = လာဘ်ရခြင်း။
၂။ အလာဘ = လာဘ်မရခြင်း။
၃။ ယသ      = အခြွေအရံ ရှိခြင်း။
၄။ အယသ   = အခြွေအရံ မရှိခြင်း။
၅။ နိန္ဒာ       = ကဲ့ရဲ့ ခံရခြင်း။
၆။ ပသံသာ   = ချီးမွှမ်းခံရခြင်း။
၇။ သုခ        = ချမ်းသာခြင်း။
၈။ ဒုက္ခ        = ဆင်းရဲခြင်း ဆိုတဲ့...

လောကဓံတရား ရှစ်ပါးကို လောကတိုင်းမှာနေတဲ့သတ္တဝါတိုင်း တစ်လှည့်စီ ကြုံ ရမယ်။ 
ကြုံ ရတဲ့အခါမှာ အဆိုးလောကဓံနဲ့ကြုံ တဲ့အခါရော၊ အကောင်းလောကဓံနဲ့ ကြုံ တဲ့အခါရော စိတ်တုန်လှုပ်မသွားဖို့၊
ကိုယ်တော်တိုင်ကြုံ ခဲ့ရတဲ့ လောကဓံတရားတွေကိုစိတ်တုန်လှုပ်မသွားအောင် နေနိုင်တာဟာ မင်္ဂလာဖြစ်ပါတယ်  ချစ်သားလို့ ဥပမာ သာဓကတွေ ပြပြီးဟောတော်မူလေ၏။

တန်ခိုးတော်အနန္တနဲ့ ပြည့်စုံတော်မူတဲ့ 
မြတ်စွာဘုရားတောင် လောကဓံတရားနဲ့  ကြုံ ရသေးတာဆိုတော့ သာမန်လူသားတွေ လောကဓံတရားနဲ့ကြုံ ရတာ ဘာမှမပြောပလောက်ပါဘူး။

ဒီနေရာမှာ ပုထုဇဉ်တွေဆိုတော့လည်း 
အဆိုးလောကဓံကို ဘယ်သူမှမကြုံ ချင်ကြပါဘူး။ 
ဒီတော့ကြုံ လာရင် စိတ်ညစ်မယ်။ ပုထုဇဉ်ပဲ ညစ်ပေါ့။ တစ်နေရာမှာ သေချ ာထိုင်တဲ့ပြီး၊  ဒါမှမဟုတ် 
ခုတင်ပေါ်သေချ ာလှဲတဲ့ပြီး အချိန်လေးလည်း သီးသန့်ယူပြီးအားရပါးရကျေနပ်အောင် စိတ်ကိုညစ်ပြစ်လိုက်ပါ။
ကိုယ့်စိတ်တိုင်းကျ စိတ်ညစ်ပြီးရင်တော့ ကိုယ်လုပ်စရာဆက်လုပ်ဖို့ပါပဲ။ 
စိတ်ညစ်စရာလည်းညစ်၊ တစ်နေ့တာ 
ကိုယ်လုပ်စရာ ရာရှိတာလည်း လုပ်ပေါ့။

အဓိကကတော့ စိတ်ညစ်စရာ ရှိပေမယ့် တစ်နေ့တာကိုယ်လုပ်ရမယ့်၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ဆိုတဲ့...
ကုသိုလ်တရား၊ အလုပ်လေးတွေ ပျက်မသွားဖို့ဘဲအရေးကြီးပါတယ်။ စိတ်ညစ်တဲ့အခါ အကောင်းဆုံးကုသိုလ်တရားနဲ့ အာရုံပြောင်းလိုက်တာပါပဲ။

ဘဝမှာ ဘယ်လောက်ပဲ အဆိုးလောကဓံတွေနဲ့ပဲ ကြုံ ရ ကြုံ ရ၊ ဘယ်လောက်ပဲအကောင်းလောကဓံ
တွေနဲ့ပဲ ကြုံ ရ ကြုံ ရ၊ တစ်ချိန်ချိန်ကျရင် 
" ဒါလည်း ပြီးသွားမှာပါ " လေ။

(ပါရာဇိကပါဠိတော်၊ ဝေရဉ္ဇကဏ္ဍ)
   
# ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်
   ဒေါက်တာနန္ဒမာလာဘိဝံသ။

Credit. ..

Tuesday, October 13, 2020

အပ်လှူဖူး၍ထက်မြတ်သောပညာဉာဏ်ကိုရခဲ့သူ

အပ်လှူ ဖူး၍ ထက်မြတ်သောဥာဏ်ပညာရခဲ့သူ
📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍
📍ပထမ သုစိဒါယကထေရ်သည် 
    ကမ္ဘာပေါင်း သုံးသောင်းအထက်၌
    သုမေဓာမြတ်စွာဘုရား ပွင့်တော်မူသောအခါ
    အမျိုးကောင်းသားဖြစ်နေ၏။

📍သူသည် မြတ်စွာဘုရားအား သင်္ကန်းချုပ်ရန်
    အပ်ငါးချောင်း လှူ ခဲ့ဖူး၏။

📍ထိုကုသိုလ်ကြောင့် လူ့ပြည် နတ်ပြည်တို့တွင်
    ဖြစ်လေရာ ဘဝတို့၌ ထက်မြတ်သော
    ဥာဏ်ပညာနှင့်ပြည့်စုံသော အကျိုးကို
    ခံစားခဲ့ရလေသည်။

📍ထိုလှူ အပ်ခဲ့ဖူးသော ကုသိုလ်ကြောင့်
🌹သိမ်မွေ့သော အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို 
     သိမြင်နိုင်သောပညာ
🌹ထက်မြတ်သောပညာ
🌹ချမ်းသာလွယ်ကူစွာသိနိုင်သောပညာ
     တို့နှင့် ပြည့်စုံခဲ့ရလေသည်။

📍ယခုနောက်ဆုံးဘဝ ရောက်သောအခါ
    ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား သာသနာတော်၌
    ရဟန်းပြုလေသည်။

📍ထက်သော ပညာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်
    သင်တုန်းဓားဖြင့် ခေါင်းရိတ်ပေးသည်၏ အဆုံး၌
🌹အရဟတ္တဖိုလ်ကိုရလျက် ရဟန္တာအဖြစ်သို့
    ရောက်တော်မူလေသည်။

📍ထိုအကြောင်းတို့ကို သူရဟန္တာဖြစ်သောအခါ
    တပည့်ပရိသတ်တို့အား ပြန်လေဟောပြသည်မှာ

📍အိုတပည့်အပေါင်းတို့ 
    ထိုအပ်လှူ ဖူးသော ကုသိုလ်ကြောင့်
    သုစိဒါယကအမည်ရသော ငါသည်
    ဒွိပဒါဓိပတိအမည်ရှိသော
🌹ရတနာ ခုနှစ်ပါးနှင့်ပြည့်စုံကုန်သော
    အားကြီးစွာသော စကြာမင်းဘဝကို
    လေးကြိမ်ရဖူးခဲ့ပြီ။

📍ယခုဘဝ၌လည်း ငါသည်
🌹တစ်ထောင့်ငါးရာ ကိလေသာကို
    ပယ်ဖျောက်ကုန်ခန်းလောင်ကျွန်းစေအပ်ပြီ။
🌹အလုံးစုံသော ဘဝတို့ကို
    အမြစ်အရင်းမကျန် ပယ်နုတ်ပြီးကုန်လေပြီ။
    မြတ်စွာဘုရား သာသနာတော်၌
🌹အဆုံးဘဝဖြစ်သော ရဟန္တာအဖြစ်ကို
    ရခဲ့လေပြီဟု ဟောတော်မူခဲ့ပါလေသည်။
    
🌹ဇီဝက(YG.rtnma) (11-10-2020)

         🌹ထေရ အပဒါန်ဝတ္ထုတော်စာအုပ်မှ
                   ကိုယ်တိုင် ရေးပြီးပူဇော်ပါသည်။
                    🙏🙏🙏
Credit. ...

ဖြစ်လေရာဘဝမှာ အမျိုးမြတ်ခြင်းကိုဖြစ်သေတဲ့ ကုသိုလ် (၅) မျိုး

🌹 ဖြစ်လေရာဘဝမှာ အမျိုးမြတ်ခြင်းကို
         ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ ကုသိုလ်ကံတရား (၅) မျိုး 🌹

ဖြစ်ရာဘဝတွေမှာ မြင့်မြတ်တဲ့အမျိုးတွေမှာဖြစ်စေတတ်တဲ့ ကုသိုလ်ဆိုတာ ငါးမျိုးရှိတယ်၊

နံပါတ်တစ်က
🔸 တရားပွဲကျင်းပခြင်း။
လူတွေ တရားနာဖို့ရာ 
တရားပွဲ ကျင်းပပေးတယ်၊
တရားအလှူ ပေးလှူတယ်၊
စဉ်းစားကြည့်ရမှာကတရားပွဲကျင်းပတာနဲ့ ဘာလို့ အမျိုးမြတ်ရတာလဲဆိုရင် 
တရားဟာ လူတွေရဲ့ စိတ်ဓာတ် 
ကုသိုလ်စိတ်ဓာတ်ကို မြင့်မားစေပြီး 
အသိဉာဏ်ကို မြင့်မားစေတာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် အမျိုးမြတ်တဲ့ဘဝမှာ ဖြစ်ရတယ်။

နံပါတ်နှစ်က ဘာလဲဆိုရင်
🔸 ဓမ္မမဏ္ဍပ်မှာ နေရာထိုင်ခင်း လှူဒါန်းခြင်း။

နောက် နှစ်ပါတ်သုံးက
🔸 ယပ်တောင်လှူဒါန်းခြင်း။

နောက် နံပါတ်လေးက
🔸 ဓမ္မကထိကပုဂ္ဂိုလ်တို့အား 
      ဓမ္မပူဇာ လှူဒါန်းခြင်း။

နောက် နံပါတ်ငါးက ကျတော့
🔸 ရဟန်းတော်တွေ လပြည့်လကွယ်မှာ ဥပုသ်ပြုတဲ့အခါ ဥပုသ်ဆောင်သိမ်ကျောင်းမှာ မှီရာတံခါးပျဉ်တို့ ထိုင်စရာနေရာတို့ လှူဒါန်းခြင်းတဲ့...

အဲ့ဒီငါးမျိုးကို ဒီနေရာမှာ ဟောထားတယ်။
အဲ့ဒီငါးမျိုးဟာ အမျိုးမြတ်ခြင်းကို
ဖြစ်စေတတ်တဲ့ ကုသိုလ်တွေလို့ 
မြတ်စွာဘုရားက ဒီလို ဟောကြားထားတယ်။

နောက်တစ်နေရာမှာတော့
ဘာကိုဟောထားတာလဲဆိုရင်
လက်အုပ်ချီပြီး ရတနာမြတ်သုံးပါးကို
ရှိခိုးပူဇော်ခြင်း ..
ရိုသေလေးစားခြင်း..
ကိုယ်ထက် အသက်ကြီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေအပေါ်ရိုသေလေးစားခြင်းတဲ့
အဲ့ဒီကုသိုလ်တွေဟာလဲ
အမျိုးမြတ်ခြင်းကိုဖြစ်စေပြီး
တစ်ဖက်သားရဲ့ရိုသေလေးစားမှုကိုပါ
ရရှိတယ်လို့ ဒီလိုဟောကြားထားပါတယ်။

                      ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး
🙏🙏🙏ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ🙏🙏🙏 
[ဘဒ္ဒိယမထေမြတ်၏ အမှတ်တရစကားများတရားတော်မှ ပူဇော်ပါသည်။]

Credit. .

Sunday, October 4, 2020

ဂုံမင်းနှင့်ငါး မစားကြရင် ကပ်ဆေးတဲ့အထဲ ပါလိမ့်မယ်

"ဂုံမင်းနှင့်ငါး မစားကြရင်ဖြင့် ကပ်ဆေးတဲ့ထဲ  ပါကြလိမ့်မည်"
**********************&************************
(ရှေးအတိတ် တဘောင်)

•ယနေ့လူသားတို့သည်
 (၁) သူ့အသက်ကို သတ်ခြင်း၌ ပျော်ပိုက်ခြင်း  မတရားမှု ကံများကျူးလွန်နေ၏။

•(၂) မပေးသည်ကို ခိုးယူခြင်း လုယူခြင်း 
 ဝိသမလောဘဖြင့် မမှန်မကန်ရောင်းဝယ်  ဖောက်ကားခြင်း မတရားမှု ကံများကျူးလွန်နေ၏။

•(၃) ယောက်ျားမိန်းမ အလိုရမ္မက်များ   
 ကြီးစိုးလာသည်နှင့်အမျှ ကာမဂုဏ်၌ မှားယွင်းစွာ ကျင့်ခြင်း, အိမ်ထောင် ရေး ဖောက်ပြန်ခြင်း မတရားမှု ကံများကျူးလွန်နေ၏။

•(၄) မဟုတ်မမှန်သော ပြောဆိုခြင်းများဖြင့် မတရားမှု ကံများကျူးလွန်နေ၏။

•(၅) ယစ်မူးစေသော သေရည်သေရက် ကို  ယောက်ျားမိန်းမ မဟူ လွန်ကြူးမက်မောစွာ သောက်သုံးခြင်းဖြင့် ကုသိုလ် တရားတို့  မေ့လျော့ကာအမှားအယွင်းများစွာပြုခြင်း မတရားမှု ကံများကျူးလွန်နေ၏။

"လူတို့ 'ငါးပါးသီလ'စောင့်ထိန်းခြင်းကင်းကာ 
 လောဘ ဒေါသ မောဟများ 
 အားကြီးလာသည်နှင့်အမျှ 
 ကပ်ဘေးများ ကြုံကြရသည်။

"ကပ်(၃)ပါး "

•၁။ ရာသီဥတုဖေါက်ပြန်ခြင်း နှင့် 
 သဘာဝဘေး ဒါဏ် များ ကြောင့် 
 အစာရေစာ၊ ရှားပါးငတ်မွတ်ခေါင်းပါး၍ လူ၊သတ္တဝါများ
 အစုလိုက်အပြံုံလိုက် သေကြေပျက်စီးရခြင်း။

•၂။ အနာရောဂါ မျိုးစုံဖြစ်ပွား၍ 
 လူ၊ သတ္တဝါများ အစုလိုက်အပြုံလိုက်
 သေကြေပျက်စီးရခြင်း။

•၃။ စစ်မက်ဘေးဒါဏ်ကြောင့်လူ၊ သတ္တဝါများ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သေ ကြေပျက်စီးရခြင်း။

•"လူတို့ တရားမဲ့သောအခါ ထိုကပ်ဆိုးဘေးဆိုးများ မလွှဲမရှောင်သာ ကြုံလာရ တတ်ပါသည်။

■"ဂုံမင်းနှင့် ငါးမစားကြရင်ဖြင့် 
 ကပ်ဆေးတဲ့ထဲ ပါကြလိမ့်မည်"

"ဂုံမင်း = သရဏဂုံ(၃)ပါး" 
 ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးအား ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ခြင်း မြဲကြပါ။

■ငါး = ငါးပါးသီလ ခါးဝတ်ကဲ့သို့  
 မြဲမြံစွာစောင့်ထိန်းကြပါ။

■ပရိတ်, ပဋ္ဌာန်းများ ရွတ်ပွားကြပါ။

"အနေတတ် အသေတတ်ရန် 
 ထိုထို အို နာ သေဘေး    
 သံသရာဒုက္ခတို့မှ လွတ်မြောက်ရန် 
 ဝိပဿနာတရားများ ခန္ဓာဥာဏ်ရောက် 
 ကျင့်ကြံအားထုတ်ကြပါ။

■မပျက်စီးနိုင်သော တည်မြဲခြင်းမည်သည် မရှိချေ။

Credit to Original writer.

 #ဓမ္မဒါနကုသိုလ်

Friday, October 2, 2020

အလှူအကြောင်း

မြတ်စွာဘုရား... 
🌺 1 - ခွန်အားဗလ ကောင်းချင်ရင် ဘာကိုလှူရပါမလဲဘုရား။ 
🌺 2 _ ဘယ်ပစ္စည်းကိုလှူရင် ရွှေရုပ်ကလေးလို လှပါမလဲဘုရား။
🌺 3 - ဘဝသံသရာမှာ ကိုယ်ရောစိတ်ရော ချမ်းသာချင်ရင်ဘာကိုလှူရပါမလဲဘုရား။
🌺 4 - ဘဝသံသရာမှာ မျက်စိမမှုန်ချင်ဘူးဘုရား၊ 
နတ်မျက်စိလိုမြင်ချင်ပါတယ်ဘုရား၊ ဘာကိုလှူရပါမလဲဘုရား။
🌺 5 - ထိုအကျိုး ၄ မျိုးလုံးရအောင် လှူဖွယ်တစ်ခု.
ဘာလှူရပါမလဲဘုရား။  

သိလိုရင်းနဲ့မေးမြန်းလာသော အိုနတ်သား _ 
🌿1. ဆွမ်း ခဲဖွယ် /စားသောက်စရာလှူရင်
 အားဗလကောင်းတယ်။ (ဥပမာ _ ဝိသာခါ)

🌿2. အဝတ်သင်္ကန်း ပေးလှူသောပုဂ္ဂိုလ်သည် ရွှေရုပ်တမျှချောမောလှပရပါတယ်။ 
(ဥပမာ - ဥမ္မာဒန္တီ.အရှင်မဟာကစ္စည်း)

🌿3. ယာဉ်ကိုပေးလှူဒါန်းသောပုဂ္ဂိုလ်သည် ကိုယ်ချမ်းသာ.စိတ်ချမ်းသာ ဖြစ်ရပါတယ်။(ဥပမာ ယဉ်ငါးမျိုးနဲ့ ပြည့်စုံသော
 စဏ္ဍပဇ္ဇောတမင်း)

(ဘုန်းတော်ကြီးတွေနဲ့သင့်မြတ်တဲ့ယာဉ်ဟာ ထီး. ဖိနပ်
.တောင်ဝှေး)

🌿4. ဆီမီးလှူဒါန်းသောပုဂ္ဂိုလ်သည်မျိုးလုံးရချင်ရင် မျက်လုံးက်ိုလှူသည်ဖြစ်၏။ (ဥပမာ _ နတ်မျက်စိ ရာထူး ဧတဒဂ်ရ
အရှင်အနုရုဒ္ဒါ)
🌿5. ထိုအကျိုး ၄ မျိုးလုံး ရသော ပုဂ္ဂိုလ်ကတော့
အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်သည် ကျောင်းအိပ်ရာ
 နေရာကိုပေးလှူ၏ ထိုပုဂ္ဂိူလ်သည် အထက်ပါ အကျိုးလေးမျိုးလုံး
ရလေ၏
(ဥပမာ ဘုရားအလောင်း မဟာသုဒဿနစကြာမင်း)

_ သိန်းပေါင်းထောင်သောင်းရှိတဲ့ ကျောင်းကြီးတွေ 
မလှူနိုင်ပါဘူးဆိုရင်၊ ၄တိုင်ရှိတဲ့ ကုတင်တစ်လုံးဆန့်တဲ့ 
ကမ္မဌာန်းကျောင်းလှူပါ။

နိဗ္ဗာန်မြန်မြန်ရောက်အောင် ဘာလှူရမလဲလို့ မေးစေချင်တာ 
မမေးလို့ မြတ်စွာဘုရားက ဖြေပေးရတယ်။ 

🌿6. အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်သည် နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း တရားကောင်းကို ဆုံးမဟောကြား၏၊ ထိုဆိုဆုံးမသော ဓမ္မကထိကပုဂ္ဂိုလ်သည်ကား မသေဆေးအလှူ. နိဗ္ဗာန်အလှူကို ပေးလှူသည်မည်၏။ 
-- တရားမဟောတတ်ရင် ဟောတတ်တဲ့ ဓမ္မကထိကပင့်. တရားပွဲကျင်းပလိုက်။ 
-- တရားဟောဓမ္မကထိကတွေကလည်း ပင့်မရဘူးဘုရား၊ စျေးကိုင်နေတယ်ဆိုရင် ၊ 
တရားစာရွက်စာတမ်း / စာအုပ်တွေ ဓမ္မဒါနပြုပါ။ 
-- တရားဆ်ိုတာ နိဗ္ဗာန်မှာ လမ်းဆုံးတာ။

💦🙏 အေးး နိဗ္ဗာန်လည်း ရောက်သွားပြီမို့ တရားလေးအဆုံးသတ်ကြအုံးစို့။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

#ကျေးဇူးတော်ရှင်ဗန်းမော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ချီးမြှင့်သော
 ကိံဒဒ သုတ် တရားတော်မှ ထုတ်နုတ်ပူဇော်ပါသည်။

မိဖုရားဖွားစောပြောသောစကားကြီး ( ၇) မျိုး

မိဖုရားေစာေျပာေသာ စကားႀကီး ၇ မ်ဳိး
✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ 
 
(၁) ျပည္၀မ္းကို မေဖာက္ရာ

(၂) ျပည္ဦးကင္းကို မႏွိမ္ရာ 

(၃) ျပည္တံခြန္ကို မလွဲရာ 

(၄) ျပည္မ်က္စိကို မထုတ္ရာ 

(၅) ျပည္စြယ္ကို မခ်ိဳးရာ 

(၆) ျပည္မ်က္ႏွာကို မဖ်က္ရာ 

(၇) ျပည္ေျခ ျပည္လက္ကို မျဖတ္ရာ 

မိိဖုရားေစာ (ရာဇ၀င္မွာေတာ့ မိဖုရား ဖြားေစာလို႔ နာမည္ႀကီးပါတယ္) က နရသီဟပေတ့မင္း (ေခၚ) တရုတ္ေျပးမင္းကို မင္းတုိ႔အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာျပခဲ့သည့္ စကားမ်ား၏ အဓိပၸာယ္မွာ- 
 
(၁) ျပည္၀မ္းကို မေဖာက္ရာ ဆိုသည္မွာ ျပည္ႀကီး၀မ္းႏွင့္ တူေသာ သူေဌးသူၾကြယ္တုိ႔ကို အျပစ္မရွိဘဲလ်က္ အျပစ္ရွာေတာ္မူ၍ 
ဥစၥာေရႊေငြတုိ႔ကို ဖ်က္ဆီး သိမ္းယူျခင္း၊ သူေဌးသူၾကြယ္တုိ႔ ေသေသာအခါ အေမြခံေသာ သားသမီးရွိလ်က္ အေမြမခံရ။ ပ်စ္ပ်စ္ကုန္ေအာင္ သိမ္းယူေတာ္မူျခင္းသည္လည္း ျပည္၀မ္းကို ေဖာက္သည္ မည္ပါသည္။

(၂) ျပည္ဦးကင္း မႏွိမ္ရာ ဆုိသည္မွာ 
ျပည္ဦးကင္းႏွင့္ တူေသာ မွဴးႀကီးမတ္ခိုင္တို႔ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလွ်င္ မေထာက္မခ်င့္၊ မဆင္မျခင္ ကြပ္ညွပ္ေတာ္မူသည္ကား ျပည္ဦးကင္းကို ႏွိမ္သည္ မည္ပါသည္။

(၃) ျပည္တံခြန္ကို မလွဲရာ ဆုိသည္မွာ ျပည္၏တံခြန္ႏွင့္တူေသာ ရေသ့ ရဟန္း ပညာရွိတုိ႔ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလွ်င္ မစံုမစမ္း မေထာက္မရႈ မ်က္ေတာ္မူျခင္း သည္ကား ျပည္တံခြန္ကို လွဲသည္ မည္ပါသည္။

(၄) ျပည္မ်က္စိကို မထုတ္ရာ ဆုိသည္မွာ 
ျပည္၏ မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ ပိဋကတ္ေဗဒင္ တတ္ေသာ ပညာရွိ ပုေရာဟိတ္တုိ႔ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလွ်င္ ဆီးတားပိတ္ဆုိ႔ေတာ္ မမူ၊ ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံ မ်က္ေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္မ်က္စိကို ထုတ္သည္ မည္ပါသည္။

(၅) ျပည္စြယ္ကို မခ်ိဳးရာ ဆုိရာသည္မွာ ျပည္ႀကီးအစြယ္ႏွင့္ တူေသာ မင္းညီမင္းသားတုိ႔ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလွ်င္ ေရွ႕ကို ေထာက္ရႈေသာ္မမူ၊ မ်က္ေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္စြယ္ကို ခ်ိဳးသည္ မည္ပါသည္။

(၆) ျပည္မ်က္ႏွာကို မဖ်က္ရာ ဆုိသည္မွာ
ျပည္၏ မ်က္ႏွာႏွင့္ တူေသာ မိဘ လင္သားတုိ႔၏ ေၾကးမံုသဖြယ္ ျဖစ္ေသာ သူ၏ သားသမီးတု႔ိကို အႏိုင္အထက္ ယူေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္၏ မ်က္ႏွာကို ဖ်က္သည္ မည္ပါသည္။

(၇) ျပည္ေျခ ျပည္လက္ကို မျဖတ္ရာ ဆိုသည္မွာ၊ ျပည္၏ ေျခလက္ျဖစ္ေသာ သူရဲသူခက္တုိ႔ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလွ်င္ သံသရာ ပစၥဳပၸန္ႏွစ္ပါးကို ေထာက္ရႈေတာ္မမူ၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းသည္ကား ျပည္ေျခ ျပည္လက္တုိ႔ကို ျဖတ္သည္ မည္ပါသည္။

က်မ္းကိုး - ဆရာလြန္းေရးသားေသာ မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္သစ္မွ

#copy

နရသီဟပေတ့မွာ ပုဂံမင္းဆက္မ်ားတြင္ ေနာက္ဆုံးမင္းအျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ပုဂံျပည္သို့ ကုဗလိုင္ခန္၏ မြန္ဂိုတပ္မ်ား က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္သျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅ဝ) ဝန္းက်င္ သက္တမ္းရွိခဲ့ေသာ ပုဂံအင္ပါယာ ၿပိဳကြဲခဲ့သည္။

Narathihapate was the last king of the Pagan Empire who reigned from 1256 to 1287. The king is known in Burmese history as the "Taruk-Pyay Min" for his flight from Pagan to Lower Burma in 1285 during the first Mongol invasion of the kingdom.

မိဖုရားေစာေျပာေသာ စကားႀကီး ၇ မ်ိဳး
✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ 
 
(၁) ျပည္ဝမ္းကို မေဖာက္ရာ

(၂) ျပည္ဦးကင္းကို မႏွိမ္ရာ 

(၃) ျပည္တံခြန္ကို မလွဲရာ 

(၄) ျပည္မ်က္စိကို မထုတ္ရာ 

(၅) ျပည္စြယ္ကို မခ်ိဳးရာ 

(၆) ျပည္မ်က္ႏွာကို မဖ်က္ရာ 

(၇) ျပည္ေျခ ျပည္လက္ကို မျဖတ္ရာ 

မိိဖုရားေစာ (ရာဇဝင္မွာေတာ့ မိဖုရား ဖြားေစာလို့ နာမည္ႀကီးပါတယ္) က နရသီဟပေတ့မင္း (ေခၚ) တ႐ုတ္ေျပးမင္းကို မင္းတို့အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာျပခဲ့သည့္ စကားမ်ား၏ အဓိပၸာယ္မွာ- 
 
(၁) ျပည္ဝမ္းကို မေဖာက္ရာ ဆိုသည္မွာ ျပည္ႀကီးဝမ္းႏွင့္ တူေသာ သူေဌးသူႂကြယ္တို့ကို အျပစ္မရွိဘဲလ်က္ အျပစ္ရွာေတာ္မူ၍ 
ဥစၥာေရႊေငြတို့ကို ဖ်က္ဆီး သိမ္းယူျခင္း၊ သူေဌးသူႂကြယ္တို့ ေသေသာအခါ အေမြခံေသာ သားသမီးရွိလ်က္ အေမြမခံရ။ ပ်စ္ပ်စ္ကုန္ေအာင္ သိမ္းယူေတာ္မူျခင္းသည္လည္း ျပည္ဝမ္းကို ေဖာက္သည္ မည္ပါသည္။

(၂) ျပည္ဦးကင္း မႏွိမ္ရာ ဆိုသည္မွာ 
ျပည္ဦးကင္းႏွင့္ တူေသာ မွူးႀကီးမတ္ခိုင္တို့ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလၽွင္ မေထာက္မခ်င့္၊ မဆင္မျခင္ ကြပ္ညႇပ္ေတာ္မူသည္ကား ျပည္ဦးကင္းကို ႏွိမ္သည္ မည္ပါသည္။

(၃) ျပည္တံခြန္ကို မလွဲရာ ဆိုသည္မွာ ျပည္၏တံခြန္ႏွင့္တူေသာ ရေသ့ ရဟန္း ပညာရွိတို့ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလၽွင္ မစုံမစမ္း မေထာက္မရွု မ်က္ေတာ္မူျခင္း သည္ကား ျပည္တံခြန္ကို လွဲသည္ မည္ပါသည္။

(၄) ျပည္မ်က္စိကို မထုတ္ရာ ဆိုသည္မွာ 
ျပည္၏ မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ ပိဋကတ္ေဗဒင္ တတ္ေသာ ပညာရွိ ပုေရာဟိတ္တို့ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလၽွင္ ဆီးတားပိတ္ဆို့ေတာ္ မမူ၊ ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံ မ်က္ေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္မ်က္စိကို ထုတ္သည္ မည္ပါသည္။

(၅) ျပည္စြယ္ကို မခ်ိဳးရာ ဆိုရာသည္မွာ ျပည္ႀကီးအစြယ္ႏွင့္ တူေသာ မင္းညီမင္းသားတို့ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလၽွင္ ေရွ႕ကို ေထာက္ရွုေသာ္မမူ၊ မ်က္ေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္စြယ္ကို ခ်ိဳးသည္ မည္ပါသည္။

(၆) ျပည္မ်က္ႏွာကို မဖ်က္ရာ ဆိုသည္မွာ
ျပည္၏ မ်က္ႏွာႏွင့္ တူေသာ မိဘ လင္သားတို့၏ ေၾကးမုံသဖြယ္ ျဖစ္ေသာ သူ၏ သားသမီးတို့ကို အနိုင္အထက္ ယူေတာ္မူျခင္းသည္ကား ျပည္၏ မ်က္ႏွာကို ဖ်က္သည္ မည္ပါသည္။

(၇) ျပည္ေျခ ျပည္လက္ကို မျဖတ္ရာ ဆိုသည္မွာ၊ ျပည္၏ ေျခလက္ျဖစ္ေသာ သူရဲသူခက္တို့ကို အမ်က္ေတာ္ရွိလၽွင္ သံသရာ ပစၥဳပၸန္ႏွစ္ပါးကို ေထာက္ရွုေတာ္မမူ၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းသည္ကား ျပည္ေျခ ျပည္လက္တို့ကို ျဖတ္သည္ မည္ပါသည္။

က်မ္းကိုး - ဆရာလြန္းေရးသားေသာ မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္သစ္မွ

#copy

နရသီဟပေတ့မွာ ပုဂံမင္းဆက္မ်ားတြင္ ေနာက္ဆုံးမင္းအျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ပုဂံျပည္သို့ ကုဗလိုင္ခန္၏ မြန္ဂိုတပ္မ်ား က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္သျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅ဝ) ဝန္းက်င္ သက္တမ္းရွိခဲ့ေသာ ပုဂံအင္ပါယာ ၿပိဳကြဲခဲ့သည္။

Narathihapate was the last king of the Pagan Empire who reigned from 1256 to 1287. The king is known in Burmese history as the "Taruk-Pyay Min" for his flight from Pagan to Lower Burma in 1285 during the first Mongol invasion of the kingdom.

Credit. ..

ပိုက်ဆံရှိတာနဲ့ ကုသိုလ်ရှိတာမတူဘူး

🌿 ပိုက္ဆံရွိတာနဲ႔ ကုသိုလ္ရွိတာ မတူဘူး 🌿

 ပိုက္ဆံရွိလို႔
 ငါရွိတယ္၊ ငါသံုးႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့
 အေတြးေလး ၀င္လာတဲ့အခါမွာ
 ခ်မ္းသာတယ္။
 ေၾသာ္… ငါပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ
 လံုၿခံဳမႈ ရွိရဲ႕လားလို႔ ေတြးလိုက္လို႔ရွိရင္ 
 စိတ္ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္လာတယ္။

 တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ခ်မ္းသာေသာ္လည္း
 တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို႔
 ေျပာလို႔ မရဘူး။

 ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကေတာ့ 
 အဲဒါမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ 
 ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ 
 ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ
 ကိုယ့္မွာ အားကိုးတစ္ခု ရွိေနတယ္။

 ငါ့မွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ
 ရွိတယ္ဆိုတဲ့ အေတြး
 ၀င္လာတဲ့ အခါမွာလည္း ခ်မ္းသာတယ္။ 
 ထို ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ 
 ေပ်ာက္ပ်က္သြားမလားလို႔ ေတြးၿပီး 
 ပူပန္စရာလည္း မရွိဘူး။

 ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ
 မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ
 အေမြခံ သားဆိုးသမီးဆိုးေတြရဲ႕ 
 အႏၲရာယ္ေၾကာင့္
 ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ
 ေပ်ာက္ပ်က္သြားမလားလို႔ ေတြးၿပီး 
 ပူပန္စရာလည္း မရွိဘူး။

 အဲဒီေတာ့ ကုသိုလ္က
 ခ်မ္းသာသက္သက္ ေပးတာ။

 ဒါေၾကာင့္မို႔…

 "သုေခါ ပုညႆ ဥစၥေယာ"
 ပုညႆ - ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏၊
 ဥစၥေယာ - မိမိသႏၲာန္မွာ 
 စုေဆာင္းမိျခင္းသည္၊
 သုေခါ - ခ်မ္းသာသုခ ရရွိျခင္း၏ 
 အေၾကာင္းဧကန္ အစစ္အမွန္ပဲ" လို႔ 
 ဒီလိုေဟာထားတယ္။

 ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဆိုတာ
 ဒီေလာက္ အားကိုးရတယ္ေနာ္။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ 
ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ
ဓမၼ လက္ေဆာင္

Credit. .

Thursday, October 1, 2020

ပါရမီရှိ မရှိ အားထုတ်ကြည့်

🌷🌷 ပါရမီ ရှိ မရှိ အားထုတ်ကြည့် 🌷🌷

ပါရမီ ရှိ မရှိကို ဘာလုပ်ကြည့်ရမလဲ။
တရားအားထုတ်ကြည့်ရမှာပါ။ 
ငါ့မှာတော့ ပါရမီ မရှိလောက်ပါဘူး။ 
ပါရမီရှင်လည်း မဟုတ်လောက်ပါဘူး။ 
ပါရမီ မရှိလ်ို့ ငါသည် တရားဓမ္မတွေ 
မသိတာဖြစ်မယ်။ မမြင်တာဖြစ်မယ်။ 
တရားမရတာ ဖြစ်မယ်လို့ အများစုက 
စိတ်ဓာတ်ကျနေတတ်ကြပါတယ်။

ပါရမီဆိုတာ ဖြည့်ရတဲ့သဘော 
စုဆောင်းရတဲ့သဘော ရှိပါတယ်။ 
ပါရမီဆိုတာဟာ 
တဖြည်းဖြည်း စုဆောင်းလာတော့မှ 
ပြည့်စုံလာပါမယ်။ ရှိလာပါမယ်။ 
ပါရမီဖြစ်ကြောင်း အလုပ်တွေ မလုပ်ပါဘဲနဲ့ 
အလိုလိုနေရင်း ပါရမီတွေ 
ရှိမလာပါဘူး။ ပြည့်မလာပါဘူး။

ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးတို့၊ 
ရဟန္တာအရှင်မြတ်တို့၊ 
ပစ္စေကဗုဒ္ဓာ အရှင်မြတ်တို့ တရားရကြတယ်။ 
တချို့တချို့သော အရှင်မြတ်တွေ တရားကျင့်တဲ့ 
အချိန်မှာ အချိန်တိုတိုလေးနဲ့ တရားရကြတယ်။ 
အကျဉ်းချုပ်တရား ကျင့်စဉ်ကျင့်ရုံနဲ့ 
တရားရကြတယ်လ်ို့ နာဖူး ကြားဖူး ကြပါလိမ့်မယ်။

မြတ်စွာဘုရားက တရားစကား 
တစ်ခွန်း နှစ်ခွန်း ဟောပြောလိုက်ရုံနဲ့ 
အဲဒီ တရားဓမ္မ၊ အဲဒီ အဆုံးအမကို 
နာယူပြီးတော့ တရားရသွားကြတယ်။ 

"မြန်လိုက်တာ၊ ခက်လဲမခက်ဘူး။
 ပင်လည်း မပင်ပန်းဘူး။ 
 ဒီပုဂ္ဂိုလ်တွေ ပါရမီ ထူးတာပဲ" တဲ့။

ဘာနဲ့ အကဲဖြတ်တုန်းဆိုရင် 
ပါရမီနဲ့ အကဲဖြတ်ကြတယ်။ ပါရမီထူးတယ်၊
ပါရမီ ရှိတယ်လို့ တွက်ချက်ကြပါတယ်။

ကိုယ်တိုင် တရားအားထုတ်နေတဲ့ 
အချိန်မှာလည်း ဒီအတိုင်းပါပဲ။ 
တချို့က အားထုတ်လို့ရတယ်။ 
ထိုက်သလောက် နားလည်တယ်။ 
ကျင့်သလောက် သဘောပေါက်တယ်။ 
ထင်သလောက် မဖြစ်တဲ့သူက 
ဖြစ်တဲ့သူကို ကြည့်ပြီး 
သူကတော့ ပါရမီရှိလို့၊ 
ငါကတော့ ပါရမီမရှိလို့ ဆိုပြီး 
ပါရမီနဲ့ တိုင်းတာပါတယ်။

ပါရမီဆိုတာ ဒီတိုင်းနေရုံနဲ့ 
ရှိလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျင့်မှ ရှိလာပါတယ်။ 
အရင်က ကိုယ့်မှာ ပါရမီ မရှိဘူးထား။ 
အခုကျင့်လိုက်လ်ို့ရှိရင် ပါရမီ ဖြစ်လာပါတယ်။ 

ဟိုအရင် တုန်းက တရားကျင့်ချင်တဲ့ 
စိတ်တောင် မပေါ်ဘူး။ စိတ်ကူးတောင် မရှိခဲ့ဘူး။ 
အခုတရားအားထုတ် ရမယ်လို့ သိလာတယ်။ 
တရားကျင့်ဖို့ ကောင်းနေပြီလို့ သဘောပေါက်တယ်။ 
တရားကျင့်ရတော့မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်ကူး 
ပေါ်လာကတည်းကိုက ပါရမီ အခြေခံ ရှိလို့သာ 
ဒီစိတ်ကူးမျိုး ပေါ်လာတယ်လို့ ပြောရမှာပါ။

ပါရမီ မရှိတဲ့သူဆို စိတ်ကူးတောင် မပေါ်ပါဘူး။ 
တချို့ သေသာသေသွားတယ်၊ 
တစ်သက်လုံး ဒီအတိုင်းနေသွားတယ်။ 
တစ်ခါမှ တရားအားထုတ်ချင်စိတ် 
မပေါက်တဲ့သူတွေ အများကြီးပါ။

အခု တရားကျင့်သူတွေက 
တရားအားထုတ်လို့ မရဘူး။ 
တရားကျင့်လို့ မရဘူး။ 
တစ် ရက်၊ နှစ် ရက် ကျင့်လို့ 
မထူးခြားသေးတာနဲ့ ပါရမီ မရှိလို့ မရသေးဘူး။ 
ပါရမီ မပါလို့ တရားရမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုပြီး 
စိတ်ပျက်ပါတယ်။ စိတ်မပျက်ပါနဲ့။ 
ပါရမီ ရှိလို့သာ တရားအားထုတ်ချင်စိတ် ပေါ်တာ။ 
ကိုယ့်မှာ ပါရမီရှိလို့သာ အားထုတ်ဖြစ်တာပါ။

လက်ရှိတရားအားထုတ်တာကလည်း 
ပြောမယ်ဆိုရင် ပါရမီဖြည့်နေတာ။ 
ပါရမီတွေ မရှိသေးရင်လည်း 
ပါရမီတွေ ရှိလာအောင်၊ 
ရှိနေတဲ့ပါရမီတွေကိုလည်း 
ပြည့်စုံလာအောင် ဖြည့်ကျင့်နေတာပါ။

                          ကျေးဇူးတော်ရှင် 
🙏🙏🙏ဓမ္မဒူတ ဒေါက်တာအရှင်ပညိဿရ🙏🙏🙏

[ဆရာတော်ရေးသား ပြုစုသော "ဓမ္မလမ်းပေါ်မှာ" 
စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ကူးယူ ပူဇော်ပါသည်။]

Credit to original writer.

သီလနှင့်သစ္စာဘေးရန်ကွာ

*** သီလနှင့်သစ္စာ ဘေးရန်ကွာ ***
💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞

သစ္စာနှင့်တူသော စွမ်းအားသည် မရှိ ။ 
သစ္စာ၏ အစွမ်းကိုအောင်နိုင်သော အရာသည်လည်း မရှိ ။ 

ဗာရာဏသီပြည်၌ ဒေဝဒတ်လောင်းဖြစ်သော 
ဗြဟ္မဒတ်မင်း ထီးနန်းစိုးစံစဉ် ဘုရားလောင်းသည် 
ထိုမင်း၏သားတော် မဟာပဒုမမင်းသား ဖြစ်လာ၏ ။ 
သံသရာတစ်ကွေ့တွင် ဒေဝဒတ်လောင်းနှင့် 
ဘုရားလောင်းတို့သည် အဖေနှင့်သားအဖြစ် 
ဆုံတွေ့ရသော ဇာတ်တော်တစ်ခု ဖြစ်၏ ။ 

မဟာပဒုမမင်းသားသည် တက္ကသိုလ်ပြည်၌ 
ပညာသင်ကြားပြီးနောက် နေပြည်တော်သို့ပြန်ရောက်လာ၏ ။ 
အတတ်ပညာ အလိမ္မာတို့နှင့်ပြည့်စုံသော သားတော်ကို 
ခမည်းတော်က အိမ်ရှေ့မင်းအရာကို အပ်နှင်းလိုက်၏ ။ 

များမကြာမီပင် အိမ်ရှေ့မင်း၏မယ်တော် နတ်ရွာစံသွားသဖြင့် 
ခမည်းတော်မင်းကြီးသည် အခြားမင်းသမီးတစ်းပါးကို 
မိဖုရားကြီးအဖြစ် တင်မြှောက်လိုက်လေ၏ ။ 
ဤမိဖုရားကြီးကား  စိဉ္စမာနဝိကာ လောင်းလျာပေတည်း ။ 

တစ်နေ့တွင် တိုင်းပြည်၏ နယ်စွန်နယ်ဖျား၌ 
သူပုန်ထသဖြင့် မင်းကြီးကိုယ်တိုင်ထွက်၍ နှိမ်နင်းရ၏ ။ 
ထိုအခါ မင်းကြီးသည် သားတော်အား 
တိုင်းပြည်အုပ်ချုပ်ရန် တာဝန်ကို လွှဲအပ်ထားခဲ့၏ ။ 

သူပုန်ရန်ကို နှိမ်နင်းအောင်မြင်ပြီးသောအခါ 
မင်းကြီးသည် နေပြည်တော်သို့ပြန်လာပြီး 
မြို့ပြင်၌ စစ်တပ်ချ၍ ယာယီစံမြန်းတော်မူ၏ ။ 

ထိုသတင်းကို ကြားသိရသောအခါ 
မဟာပဒုမမင်းသားသည် မြို့တော်ကို လှပစွာတန်ဆာဆင်၍ 
နန်းတော်ကိုလည်း ခမ်းနားတင့်တယ်အောင် ဆင်ယင်စေ၏ ။ 
ထို့နောက် မယ်တော်အရာ၌ တည်သော 
မိဖုရားကြီးအား သတင်းပို့ရန် မင်းသားတစ်ဦးတည်း 
နန်တွင်းဆောင်သို့ ဝင်သွား၏ ။ 

မိဖုရားကြီးသည် နုပျိုခန့်ညား၍ အလွန်ကျက်သရေရှိသော 
မင်းသားကို မြင်လေလျှင် ကာမဂုဏ်စိတ် ယိုဖိတ်သဖြင့် 
မင်းသားအား မိမိနှင့်ပျော်ပါးရန် အမျိုးမျိုး မြူဆွယ်၏ ။ 
ချော့မြူ၍ မအောင်မြင်သည့်အခါ 
ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း စကားဆို၍ ဖိတ်ခေါ်၏ ။ 
သို့သော် မင်းသားသည် ခမည်းတော်အား သစ္စာမဖောက်လို ၊ 
အတင်းငြင်းဆို၍ မိဖုရားထံမှ ထွက်ခွာခဲ့၏ ။ 

မိဖုရားကြီးသည် မိမိရဲ့ အကြံအစည် မအောင်မြင်သောအခါ 
အလွန်ပင် မကျေမနပ်ဖြစ်၏၊ စိတ်ဆိုး၏၊ ရှက်လည်းရှက်၏ 
သစ္စာမဲ့သူတို့၏ လမ်းစဉ်အတိုင်း မိမိအလိုသို့ မလိုက်ပါသော  
ခလုတ်ကန်သင်းကို လမ်းရှင်းပစ်ရန် ကြံစည်လေတော့၏ ။ 

သို့အတွက် မင်းကြီး ရောက်လာသောအခါ 
မင်းကြီး၏ ခြေတော်အစုံကို သိုင်းဖက်၍ ရိုက်ကြီးတငင် 
ငိုကြွေးကာ အိမ်ရှေ့မင်းသားသည် မင်းကြီးမရှိခိုက်တွင် 
သူ့အား အဓမ္မပြုကျင့်ရန် ကြံစည်ကြောင်း၊ သူ့အလိုသို့ 
မလိုက်ပါခဲ့သဖြင့် ရိုတ်ပုတ်, ထုထောင်း, ကန်ကျောက်ခံရ
ကြောင်းတို့ကို သနားစဖွယ်အသွင်ဖြင့် တိုင်ကြားလေ၏ ။ 

ဗျာပါလိုက်ဆူ သည်းအူပြတ်မျှ ငိုကြီးချက်မနှင့် 
အချက်ကျကျ သရုပ်ပါပါ အသည်းခိုက်၍ စိတ်နာကြည်းအောင် သံတော်ဦးတင်နေသည့် ချစ်ဇနီး၏စကားကို ကြားရလျှင် 
မင်းကြီးသည် ဒေါသမီး ထလောင်ကာ... 

" အိမ်ရှေ့မင်းသားကို ဖမ်းကြ၊ ကမ်းပါးပြတ်ကနေ 
ဦးခေါင်းဇောက်ထိုး ပစ်ချကြ "ဟု တစ်ချက်လွှတ်အမိန့်ကို
မင်းချင်းတို့အား ပေးလိုက်လေ၏ ။ 
 
တိုင်းသူပြည်သားအပေါင်းတို့ ခယတောင်းပန်လို့မရတော့ ။ 
ဘုရင်မင်းတို့၏ စကားသည် ထွက်ပြီးသည့် ဆင်စွယ် 
ပြန်ဝင်တယ်မရှိ သကဲ့သို အမိန့်ထွက်ပြီးအတိုင်း တည်လေ၏ ။ 
ဒေဝဒတ်လောင်းက ဘုရားလောင်းကို 
အပိုင် ထိုးသတ်သည့်ပွဲ အလှည့်ပေတည်း ။ 

သစ္စာရှင်ဖြစ်သော ဘုရားလောင်းမင်းသားသည် 
စိတ်တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားခြင်း မဖြစ်ချေ ။ 
မိမိစောင့်ထိန်းသော သီလနှင့်သစ္စာသည် မိမိအား 
ကောင်းရာသုဂတိကိုသာ ပို့ဆောင်မည်ကို ယုံကြည်၏ ။ 
ထို့ကြောင့် သီလမြေပေါ်တွင် ရပ်တည်လျက် သစ္စာပြု၏ ။ 

" ကျွန်ုပ်သည် သီလကိုဖြူစင်စွာ စောင့်ထိန်းခဲ့၏ ၊ 
ခမည်းတော် အပေါ်၌လည်း သစ္စာစောင့်သိခဲ့၏ ၊ 
မိဖုရားကြီးအား ပြစ်မှားလိုသောစိတ် အလျင်းမရှိခဲ့ပါ ။ 
ဤမှန်ကန်သော သစ္စာစကားကြောင့်... 
ကျွန်ုပ်အပေါ်သို့ ကျရောက်လတ္တံ့သော 
ဘေးအန္တာရာယ်သည် ပပျောက်ပါစေသတည်း ” 

တောစောင့်နတ်၊ တောင်စောင့်နတ်တို့အားလည်း 
မေတ္တာပို့သ၏။ 
ထိုအခါမှာ တောင်စောင့်နတ်က မနေနိုင်၍ ချက်ချင်းလာပြီး 
ကမ်းပါးပြတ်မှ စောက်ထိုးကျလာသော မဟာပဒုမမင်းသားကို 
ခံယူပွေ့ချီကာ တောင်ခြေရင်း၌ ချထားပေးခဲ့၏ ။ 
မင်းသားသည် ဟိမဝန္တာတောသို့ဝင်၍ ရသေ့ရဟန်းပြုကာ
သာမထဘာဝနာကို ပွားများအားထုတ်ပြီး နေလေ၏ ။ 
မကြာမီ စျာန်အဘိညာဉ် ရရှိလေတော့သည် ။ 

#ဓမ္မော_ဟဝေ_ရက္ခတိ_ဓမ္မစာရိ ံ။ 
တရားစောင့်သူကို တရားကပြန်စောင့်၏ ။ 
သစ္စာစောင့်သိသူကို သစ္စာက ပြန်စောင့်ရှောက်၏ ။

တစ်နေ့သ၌ မုဆိုးတစ်ယောက်သည် ဟိမဝန္တာတောထဲ၌ 
မဟာပဒုမရသေ့ပျိုရဲ့ ကျောင်းသင်္ခမ်းလေးသို့ ရောက်လာ၏ ။ 
အသားအရေစိုပြေဝင်းဝါကာ ကြီးမားသည့် 
ဣနြေ္ဒသိက္ခာတို့ဖြင့် သီတင်းသုံးနေသည့် ရသေ့ပျိုကို 
မုဆိုးက တုပ်ဝပ်ရှိခိုးပြီး စကားပြောဆိုခဲ့ရ၏ ။ 

ဗာရာဏသီပြည်သို့ မုဆိုးပြန်ရောက်သည့်အခါ 
ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီထံ အခစားဝင်၍ မဟာပဒုမမင်းသားကို 
တွေ့ခဲ့ရကြောင်း လျှောက်ကြားလေ၏ ။ 

မင်းကြီးသည် သားတော်အား လွမ်းဆွတ်သတိရပြီး 
မိမိရဲ့ အမှားကိုလည်း သိမြင်လာလေ၏ ။ 
ထို့ကြောင့် စစ်တပ်ဖွဲ့ကာ ဟိမဝန္တာတောထဲသို့ဝင်၏ ။ 
သားတော်ရသေ့အား ဖူးတွေ့ပြီးနောက် 
မိမိအား ခွင့်လွှတ်ရန် တောင်းပန်၏ ။ 
သားရသေ့ကလည်း အစကနဦးကပင် 
ခွင့်လွှတ်ခဲ့ပြီးကြောင်း မိန့်ဆိုလေသည် ။ 

သစ္စာရှင်တို့မည်သည် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း မရှိ ။ 
အမှန်တရားကို မမြင်သိနိုင်သူတို့အား 
ရန်ငြိုးထားသိုပြီး ကလဲ့စားချေခြင်းသည် အကျိုးမရှိ ။ 
သံသရာတွင် အတုံ့အလှည့် ရှုံးချည်နိုင်ချည်သာရှိပြီး 
အကျိုးယုတ်၍ သံသရာရှည်စေသော အလုပ်သာဖြစ်၏ ။ 
အပြန်တစ်ရာ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည်သာ သစ္စာလမ်းဖြစ်၏ ။ 

ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီးက သားတော်အား 
နေပြည်တော်သို့ပြန်၍ မင်းပြုရန် တောင်းပန်တိုက်တွန်း၏ ။ 
လောကလူ့ဘောင်၏ အရှုပ်အထွေးထဲမှ ကံစောင်မ၍ 
ရုန်းထွက်နိုင်ခဲ့ပြီး ကာမဂုဏ်စည်းစိမ် ထီးနန်းစည်းစိမ်တို့နှင့် 
မလဲလှယ်နိုင်သော စျာန်ချမ်းသာကို ခံစားနေရသည့် 
မဟာပဒုမရသေ့သည် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်ပင် ငြင်းဆိုလိုက်၏။ 
မင်းကြီးအား မိမိသည် 
သစ္စာစောင့်ထိန်းခဲ့ကြောင်းကိုလည်း ပြောပြလိုက်၏ ။ 

အပြန်ခရီး၌ မင်းကြီးသည် ငါ့သားတော်နှင့် ကွဲကွာကွေကွင်း
ရခြင်းမှာ မလိုတမာလိမ်ညာလှည့်စား၍ လျှောက်ထားသည့် 
မိဖုရားခေါင်ကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း တွေးမိလေ၏ ။ 

" ငါ့ကျေးဇူးသစ္စာကိုသော်မျှ မစောင့်၊ ငါ့ရဲ့ တစ်ဦးတည်းသော 
ရင်သွေးရစ်နှစ်ကိုပင် သေအောင် ကြံဆောင်ရက်လေတယ် ။ 
သစ္စာဖောက် မိန်းမယုတ်ကို မိဖုရားဆက်လုပ်ထားလို့ 
အဘယ် အကျိုးရှိအံ့နည်း ” 

" မူးမတ်များ... မိဖုရားကြီးကို ဖမ်းပြီး ခိုးသူများကို ပစ်ချရာ 
ကမ်းပါးပြတ်မှ ဦးခေါင်းဇောက်ထိုး ပစ်ချကြလော့ ” 

သစ္စာဖောက်ဖျက်သူကို 
မည်သည့်နတ်ကမျှ  မစောင်မ မကူညီချေ ။
မိမိထောင်ဖမ်းထားသည့် ကျော့ကွင်းထဲသို့ ကျရောက်ရသူပမာ
မိမိအကွက်ဆင်ခဲ့သည့် နည်းလမ်းဖြင့်ပင် 
မရှုမလှ သေပွဲဝင်ရလေတော့၏ ။ 

#ဇာတ်ပေါင်းသော်-  
မဟာပဒုမမင်းသားက~
ဤ ဘဒ္ဒကမ္ဘာ၌ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား ဖြစ်လာသည် ။ 

ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီးက~ 
ဤ ဘဒ္ဒကမ္ဘာ၌ ဒေဝဒတ်ရဟန်း ဖြစ်လာသည် ။ 

ဗြဟ္မဒတ်မင်းရဲ့ မိဖုရားကြီးက~ 
ဤ ဘဒ္ဒကမ္ဘာ၌ စိဉ္စမာနဝိကာတို့ အသီးသီး ဖြစ်လာကြသည် ။ 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ဒေါက်တာမင်းတင်မွန်၏ { မေတ္တာနှင့် သစ္စာအဖွင့် စာအုပ်မှ } 

🙏 မိတ်ဆွေများအားလုံး မင်္ဂလာပါ ခင်ဗျာ
ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ဘေးရန်ကွာ၍ ကျမ်းမာချမ်းသာကြပါစေ ။ 

... credit. ....သူရိယ စန္ဒာ ...

သီလရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်

🌸🌸🌸🌸 သီလရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် 🌸🌸🌸🌸

သီလရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်နဲ့ 
သီလမရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက် 
ဘယ်လိုကွာခြားလဲဆိုရင် 
လူတစ်ယောက်ဟာ သီလမရှိတော့ဘူးဆို 
ဘယ်အခါ စဉ်းစာစဉ်းစား 
ဆင်ခြင်သုံးသပ်လိုက်တိုင်း၊ 
စိတ်မချမ်းသာမှုတွေနဲ့ ကြုံတယ်။

သီလရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကတော့ 
အပြစ်ကင်းနေသည့် အတွက်ကြောင့် 
ဘယ်ဘက် က လှည့်စဉ်းစား စဉ်းစား 
စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူး၀မ်းသာမှု ဖြစ်တယ်။

သီလမရှိဘူး ဆိုလို့ရှိရင် 
ကုသိုလ်မှန်သမျှဟာ ပြိုကျပျက်စီးသွားမယ်။ 
ဒါကြောင့်မို့ သီလဟာ ကုသိုလ်တရားတွေရဲ့ အဓိက
တည်ရှိနေမှု အတွက် အထောက်အကူ ဖြစ်တယ်။ 
ဒါကြောင့်မို့ သီလရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့အသက်ရှည်မှုဟာ 
အင်မတန် တန်ဖိုးရှိတယ်၊ 
အသက်ရှည်လေ ပိုကောင်းလေပဲ။

ကိုယ်ကျင့်သီလ ပျက်ပြားနေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ 
အသက်ရှည်လေ ဒုက္ခတွေများလေလေ၊ 
အသက်ရှည်လေလေ အပြစ်တွေများလေလေ၊ 
စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေ များလာလေလေ၊ 
ဒုက္ခသုက္ခတွေနဲ့ ကြုံတွေ့မှု ဖြစ်လာလေလေ ဖြစ်တယ်။ 

ဒါကြောင့်မို့ လူတိုင်းဟာ 
အသက်ရှည်ဖို့ ကောင်းသလားလို့ဆို 
ကိုယ်ကျင့်သီလ ရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်မှ 
အသက်ရှည်လေ ပိုကောင်းလေ၊ 
ကိုယ်ကျင့်သီလ မရှိဘဲနဲ့ 
အသက်ရှည်မယ်ဆိုရင် 
အပြစ်တွေ ပိုလေးလာတယ်။

ဒါကြောင့်မို့ ....
အသက်ရှည်လေ ပိုကောင်းလေ ဖြစ်ဖို့ရာအတွက် 
ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘာလုပ်ရမလဲဆိုရင် 
ကိုယ်ကျင့်သီလရှိအောင် လုပ်ရမယ်။ 
အနည်းဆုံး ငါးပါးသီလလုံရမယ်။ 
ကိုယ့်ကိုယ်ကို နေ့စဉ်နဲ့အမျှ 
ငါးပါးသီလခံယူ ဆောက်တည်ထားပြီးတဲ့နောက် 
ပြန်လည် ဆန်းစစ်ကြည့်သင့်တယ်။

နေ့တိုင်း နေ့တိုင်း လူတွေ အရောင်းအ၀ယ် 
လုပ်ပြီးတဲ့အခါ စျေးတွက်တွက်ကြတယ်လေ။ 
ဒီနေ့ ဘယ်လောက်ရောင်းရတယ်။ 
အရင်းဘယ်လောက် အမြတ်က 
ဘယ်လောက်ဆိုတာကို တွက်ကြတယ်။ 

 နေ့စဉ် နေ့စဉ် 
 နံနက်ခင်းအိပ်ရာထလို့ ဘုရားရှေ့မှာ ငါးပါးသီလခံ၊ 
 ပြီးတော့ ညအိပ်ရာ၀င်တဲ့အခါကျတော့ ပြန်စစ်၊ 

"ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိ 
သိက္ခာပဒံ သမာဒိယာမိ" ငါတည်ဆောက်မယ်။ 
မိမိစိတ်လိုက်မာန်ပါ သေစေလိုတဲ့စိတ်နဲ့ 
မည်သည့် သတ္တဝါများ ငါသတ်မိလဲ ? 
ပါဏာတိပါတ သိက္ခာပုဒ် ငါလုံရဲ့လား ? 
လုံတယ်ဆိုရင် စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူး၀မ်းသာတယ်။

အဒိန္နာဒါနာရော လုံရဲ့လား ? လို့ဆို 
အဒိန္နာဒါန လုံရင် စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူးစရာ၊ 

ကာမေသု မိစ္ဆာစာရ လုံရဲ့လား ?
ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကိုယ်စစ်ဆေးတယ်၊

မုသာဝါဒ လုံရဲ့လား ?

သုရာမေရယရော ကင်းရဲ့လား ?

ဆိုတာတွေကို စစ်ဆေးကြည့်လိုက်တဲ့အခါ...

ငါ့မှာ ပါဏာတိပါတာ ကျူးလွန်တာလည်း မရှိဘူး၊ 
အဒိန္နာဒါန ၊.ကာမေသု မိစ္ဆာစာရ
မုသာဝါဒ ၊ သူရာမေရယ 
ကျူးလွန်တာလည်း ငါ့မှာမရှိဘူး။

ငါရဲ့ဘ၀ဟာ တန်ဖိုးရှိလိုက်တာ။

ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာ 
ဒီလိုတန်ဖိုးရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကို ခေါ်တာ၊ 
ငါဟာ ဒီနေ့ ရဟန္တာတွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်မျိုး၊ 
သောတာပန်တွေ ကျင့်တဲ့ အကျင့်မျိုး၊ 
ငါကျင့်လို့ ရသွားပြီလို့ 
စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူး၀မ်းသာဖြစ်ရတယ်၊။
ဒါ မြတ်စွာဘုရားပေးတဲ့ နည်းစနစ်ပါပဲ။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကြည်နူးလာတယ်။
စိတ်ထဲကနေ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး 
ကြည်နူး၀မ်းသာတယ်။ 
သီလပေး ဆောက်တည်ပြီးတော့ 
အမှတ်တမဲ့ မနေရဘူး။ 
ပြန်လည်ဆင်ခြင် သုံးးသပ်ခြင်းအားဖြင့် 
ကိုယ့်မှာ ကြည်နူး၀မ်းသာမှုတွေက 
ကုသိုလ်တရားတွေ တိုးတယ်။ 

ဒါကြောင့်မို့ ...
သီလဆောက်တည်ထားပြီးတော့ 
ထိုသီလနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ 
ဆင်ခြင်သုံးသပ်မှုတွေ လုပ်ရတယ်။ 
လုပ်တဲ့အခါမှာ အဖြေထွက်လာတယ်။ 
အကယ်၍ ငါ သီလတွေ ပျက်တယ်ဆိုရင် 
မပျက်အောင် ဂရုစိုက်၊ 
နောက်တစ်ခါ မဖြစ်အောင် ကြိုးစား။

ကျေနပ်စရာ ကောင်းအောင် 
သီလပြည့်စုံတယ် ဆိုရင်လည်းပဲ 
၀မ်းသာပီတိ ကြည်နူးတဲ့စိတ်နဲ့ 
ကုသိုလ်တရားတွေကို တိုးတက်လာတယ်။

ဒါကြောင့်မို့လို့ 
မြတ်စွာဘုရားက ဟောတာ 
သီလမရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် 
အသက်တစ်ရာ နေရပေမဲ့ 
တန်ဖိုးမရှိဘူးတဲ့ ။*

သီလရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က တစ်ရက်လောက် 
နေရရင်ကိုပဲ တန်ဖိုးရှိတယ်။

                   ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ကြီး
🙏🙏🙏ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ🙏🙏🙏 
[ ‘အသက်ရှည်လေ ပိုကောင်းလေ’ တရားတော်မှ 
   ကောက်နှုတ်ချက်ဖြစ်ပါသည်။ ]

Credit. ..

ခန္တီပါရမီ

"ခႏၲီပါရမီ"
~~~~~~

ေကာင္းတာနဲ႔ေတြ႕ရင္
ငါ့ရန္သူလို႔သေဘာထားပါ။
ဆိုးတာနဲ႔ေတြ႕ရင္
ငါ့မိတ္ေဆြလို႔သေဘာထားပါ။
လိုလားတဲ့သူေတြက
ေကာင္းတာကိုဘဲေရြးၿပီး
ေကာင္းေၾကာင္းဘဲေျပာၾကမွာ။
ဖုံးစရာရိွတာဖုံးေပးၾကမွာေနာ္။

ဆိုးတာကေတာ့
ကိုယ့္ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ပဲေျပာၾကမွာ။
သူေျပာတာမွားေနရင္ျပဳံးခံလိုက္ပါ။
ငါ့ေစတနာနဲ႔လုပ္ရပ္ကို
သူမသိလို႔ေျပာတာဆိုၿပီး
ျပဳံးၿပီးခံလိုက္ပါ။

သူေျပာတာမွန္ေနရင္ေတာ့
ငါ့ကိုကသူေျပာတဲ့အတုိင္း
လုပ္မိသြားတာကိုး ဆုိၿပီး
ခံသာခံေနလိုက္ပါ။

ခႏၲီဆိုတာ သူမ်ားလာေပးမွ
ရတာမ်ိဳး မဟုတ္လား။
ဘယ္သြားသြားဘယ္လာလာ
မစၧရိယ ကုသမစၧရိယၾကဳံမွာပဲ။
သစ္ပင္ျမင့္ရင္ေလတိုက္ခံရမွာေနာ္။
ေဘးနားမွာေတာအုပ္ရိွဖို႔ေတာ့
လိုတာေပါ့။     ။

(မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္)
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

Credit. .

ဘေးငါးမျိုးဆိုက်ရင် တရားအားထုတ်လို့မရတော့ဘူး

ေဘး(၅)မ်ိဳးဆိုက္လာရင္
တရားအားထုတ္လို့ မရေတာ့ဘူး။
*********************

#ျမတ္စြာဘုရားက
ေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္ေရာက္လာရင္
တရားအားထုတ္လို့ မရေတာ့ဘူးတဲ့။

၁။ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ အိုမင္း
လာရတဲ့ေဘး။
၂။ မက်န္းမမာ ျဖစ္ရတဲ့ေဘး။
၃။ အစားအေသာက္ ရွားပါးလာတဲ့ေဘး။
၄။ တိုင္းျပည္ မၿငိမ္းခ်မ္း ဆူပူထႂကြတဲ့ေဘး။
၅။ သံဃာေတြ မညီညြတ္ ကြဲျပားလာတဲ့ေဘး။

#ဒီေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္လာၿပီဆိုရင္
တရားအားထုတ္လို့ မရေတာ့ဘူးတဲ့။
ဒါ ျမတ္စြာဘုရားက အနာဂတဘယသုတ္မွာေဟာထားခဲ့တာ။

#အနာဂတ"ဆိုတာ "ေနာင္တစ္ခ်ိန္"
"ဘယ"ဆိုတာက "ေဘး"
"အနာဂတ"ဆိုတာ "ေနာင္တစ္ခ်ိန္ 
ျဖစ္မယ့္ေဘး"
မိမိတို့ တရားအားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ဒါ ကိုယ့္ကိုယ္နဲ႔ကိုယ္ စဥ္းစားတာ။
မိမိသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ  ဒီေဘး
ငါးမ်ိဳးနဲ႔ေတြ႕မယ္။
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာရတဲ့ သတၱဝါတိုင္း ေတြ႕မယ့္ေဘး။
ေရွာင္လို့ မရဘူး။

#အိုမင္းရင့္ေရာ္တဲ့ေဘး ဆိုတာကေတာ့
သတၱဝါတိုင္း မျဖစ္မေန ၾကဳံကိုၾကဳံရ
မယ့္ေဘးပါပဲ။
ေမြးလာကတည္းကိုက
အိုနာေသဆိုတာ တြဲလၽွက္ ပါလာၿပီးသား။

#မက်န္းမမာျဖစ္ရတဲ့ေဘးဆိုတာက
မိမိကိုယ္တိုင္ နာျခင္းသေဘာကို 
ရင္ဆိုင္ရတဲ့ေဘးေတြအျပင္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာျဖစ္လာတဲ့
ဥပမာ- ခုေလာေလာဆယ္ ျဖစ္ေနတဲ့ H1N1တို့
ဘီပိုး စီပိုး ေရာဂါဆိုးေတြတို့ စသျဖင့္
ကပ္အသြင္ က်ေရာက္လာတဲ့ ေရာဂါေဘးေတြကိုလည္း
ရင္ဆိုင္ရပါလိမ့္မယ္တဲ့။

#အစားအေသာက္ ရွားပါးတဲ့ေဘးတဲ့။
ဒီေန႔ တိုးတက္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ
အစားအေသာက္ေတြ ဆန္းဆန္းျပားျပား ဘယ္ေလာက္ပဲ
ေပါမ်ားေနပါတယ္ေျပာေျပာ
ေပါသေလာက္ စားစရာရွားေနတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။
ကယ္မီကယ္ေတြပါလို့ မစားရဲတာ
ဆိုးေဆးေတြမ်ားေနလို့ မစားရဲတာ
အသီးအရြက္ေတာင္ ေဆးျဖန္းတာေတြမ်ားလို့ မစားရဲတာ

#ငွက္ေပ်ာသီးလည္း ေဆးနဲ႔မွည့္ခိုင္းထား
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္က အီၾကာေကြးကလည္း တစ္ေနကုန္ခံေအာင္ 
ေရသန္႔ဗူးကို ဆီပူထဲထည့္ေၾကာ္သတဲ့။
ေကာ္ဖီမစ္ကလည္း ေကာ္ဖီေစ့ မပါဘူးတဲ့။
အခ်ိဳရည္ဗူးေတြဆိုတာကလည္း ေၾကာက္စရာနည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔။
သံသရာရည္က သံပုရာသီးကမထုတ္
လိုက္ခ်ီးသီး လိေမၼာ္သီးဖတ္က 
ပလပ္စတစ္ကို သိပၸံနည္းက်
ေမြးၿပီး ကယ္မီကယ္အနံ့နဲ႔ ထုတ္ထားတာတဲ့။
စုံလို့ - စုံလို့ပါပဲ။
ေျပာရင္လည္း ကုန္နိုင္စရာ မရွိပါဘူးေလ။
ဒါက အစားအေသာက္က ျဖစ္လာတဲ့ေဘးေတြ။

#တိုင္းျပည္ မၿငိမ္းခ်မ္း ဆူပူထႂကြတဲ့ သူပုန္ေဘး။
ဒါကေတာ့ ဒီေန႔ဒီခ်ိန္မွာ လူတိုင္းသိေနတဲ့ကိစၥေတြမို့
အထူးေျပာစရာ မရွိေတာ့ပါဘူးေနာ္။

#သံဃာေတြ မညီညြတ္ ကြဲျပားလာတဲ့ေဘး။
ဒါလည္း ဒီေန႔ေခတ္မွာ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေနရတဲ့ကိစၥ။
ေထရဝါဒအမည္ခံ ဘုန္းႀကီးတစ္ခ်ိဳ့
ဆိုရင္
မိစၧာဝါဒီဘာသာျခားနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္း တန္းညႇိၿပီး
ျမတ္စြာဘုရားမ်က္ႏွာမၾကည့္
သာသနာမ်က္ႏွာကိုမေထာက္ ျပဳလုပ္ေနၾကတာေတြျဖစ္လာၾကတယ္။
ေနာင္-သာသနာဆုတ္ကပ္မွာ ဒီထက္ပိုဆိုးလာေတာ့မယ္။
ဒါက သံဃာေတြ မညီညြတ္တဲ့ေဘး။

#ဒီလိုေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္ေရာက္လာရင္
တရားအားထုတ္ဖို့ မလြယ္ေတာ့ဘူးလို့ ျမတ္စြာဘုရားက
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္က 
ဒီေန႔ေခတ္ ျဖစ္လာမယ့္ဟာေတြကို 
ႀကိဳသိလို့ ေဟာခဲ့တာ။
ဒါေၾကာင့္ ေဘးဆိုးေတြ မႀကီးထြားလာခင္
တရားကို ဉာဏ္ဦးေအာင္သာ အားထုတ္ၾကေပေတာ့။
က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
        🙏🙏🙏

ဦးဓမၼသာရ(ေဆးသဲ့ေတာင္)

Credit. ..

တန်ဖိုးရှိသောအသက်ကြီးခြင်း

💎💎"တန္ဖိုးရွိေသာ အသက္ႀကီးျခင္း"💎💎

မိမိကိုယ္ကို တကယ္ၾကည္ညိဳေအာင္ 
ေနလိုသူမ်ားသည္ နံ႔သာျဖဴပင္လို က်င့္ရမည္။

နံ႔သာျဖဴပင္သည္ အသက္ႀကီးလာေလေလ
ပိုၿပီး ေမႊးလာေလ , ပိုၿပီး အႏွစ္ျပည့္လာေလ ျဖစ္၏။

တဖန္ ထို့ထက္ပို၍ အသက္ႀကီးလာေလ 
ထို့ထက္ပို၍ ေမႊးလာေလ , 
အႏွစ္ျပည့္လာေလ ပင္ ျဖစ္၏။

နံ႔သာျဖဴပင္သည္ နာၿပီး ေသရေသာအခ်ိန္တြင္
အႏွစ္အျပည့္ဆုံး , အေမႊးဆုံးပင္ ျဖစ္၏။

ထို႔အတူ . . . 
လူျဖစ္ေစ , ရဟန္းျဖစ္ေစ 
အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမၽွ
သီလ , သမာဓိ , ပညာ ဟူေသာ 
အႏွစ္မ်ား ပိုျပည့္လာသင့္၏။

အသက္ႀကီးလာၿပီး 
သီလ , သမာဓိ , ပညာ . . ဟူေသာ 
သိကၡာသုံးပါး တိုးတက္မလာလၽွင္ 
ထိုသူ၏ အသက္ႀကီးျခင္းသည္ တန္ဖိုးမရွိ။
ေသမလို႔ ႀကီးျခင္းသာ ျဖစ္၏။

နံ႔သာျဖဴလို ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလၽွင္
တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနသင့္၏။

တစ္ေယာက္တည္း ေနေသာ္လည္း
ေလာဘအာ႐ုံ , ေဒါသအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေနသူသည္
တစ္ေယာက္တည္းနဲ႔ ရန္သူျဖစ္ေနသူဟု ဆိုအပ္သည္။ 
တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္မေနသူ ဟု ဆိုအပ္သည္။

တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ ေနလိုလၽွင္
စိတ္ကို ဘာဝနာတစ္ခုခု အျမဲပြား၍  
ရွင္းသန္႔ ေနေအာင္ ထားရမည္။

ေတြးေတာလၽွင္လည္း လိုခ်င္စရာမ်ား , 
သူတပါး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို မေတြးရ။
ေပးကမ္းဖို႔ , သူတပါးအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ 
အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ေတြးရ၏။

🌟🌟🌟" ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ "🌟🌟🌟

မူရင်းရေးသားသူအား credit ပေးပါ၏။

လောကမှာအကောင်းဆုံးဥစ္စာကဘာလဲ

❒ ေလာကမွာ အေကာင္းဆုံးဥစၥာကဘာလဲ

နံပါတ္(၁)ေမးခြန္းက ေလာကမွာ အေကာင္းဆုံးဥစၥာကဘာလဲ။ ဒီေမးခြန္း ကိုေမးတယ္။
ေလာကမွာ အေကာင္းဆုံးဥစၥာ ဘာလဲလို့ေမးရင္ လူေတြက ဘာေျပာၾက မလဲဆိုရင္ - စိန္ေရႊရတနာေတြရဲ့ တန္ဖိုး သိတဲ့လူဆိုရင္ ေလာကမွာ စိန္က အေကာင္းဆုံးလို့၊ ေရႊက အေကာင္းဆုံးလို့ မေျပာၾကေပဘူးလား၊ ပတၱျမားကအေကာင္းဆုံးလို့ ဒီလိုပဲေျပာၾကမွာပဲ။ ေလာကမွာ အေကာင္းဆုံးပစၥည္းဥစၥာဆိုတာ ဘာလဲတဲ့။ ဒီေမးခြန္း လူေတြကို ေမးလိုက္မယ္ဆိုရင္ အေျဖအမ်ိဳးမ်ိဳးထြက္မွာ။ တိုက္လိုခ်င္တဲ့လူက တိုက္ေပါ့၊ ေရႊလိုခ်င္တဲ့လူက ေရႊလို့ေျပာမွာပဲ။ ကားလိုခ်င္တဲ့ လူက ကားလို့ေျပာမွာပဲ။ ဟုတ္ရဲ့လား၊ အေျဖေတြအမ်ိဳးမ်ိဳး မထြက္နိုင္ဘူးလား၊ ထြက္နိုင္တယ္။

အေကာင္းဆုံးပစၥည္းဥစၥာက ဘာလဲ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကို ျမတ္စြာဘုရား ေျဖလိုက္တာက ေလာကလူေတြမေတြးမိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက ❝သဒၶါ တရားဟာ အေကာင္းဆုံးဥစၥာ❞ တဲ့။ ကဲ-ၾကည့္။ ဒီအေျဖရဲ့ ေလးနက္မွုက ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္သြားလဲဆိုရင္။ 

ဆိုပါစို့၊ စိန္ရဲ့ တန္ဖိုးကို ၾကည့္ရေအာင္။ စိန္ဟာ တန္ဖိုးရွိတယ္၊ မွန္တယ္ ေနာ္။ အင္မတန္တန္ဖိုးရွိတယ္၊ ေရႊဟာလည္း အင္မတန္တန္ဖိုးရွိတယ္၊ အားလုံး သိၾကတဲ့အတိုင္း ပတၱျမားေတြလဲ အင္မတန္မွ တန္ဖိုးရွိတယ္၊ အျခား ပစၥည္းဥစၥာ ေတြလဲ တန္ဖိုးရွိတယ္။ သို့ေသာ္လည္း အဲဒီ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ရတနာပစၥည္းေတြဟာ ရန္သူမ်ိဳး (၅)ပါးႏွင့္ ပ်က္နိုင္သလား၊ မပ်က္နိုင္ဘူးလား။
ဆိုပါစို့၊ စိန္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္လည္းပဲ စိန္လိုခ်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး ကိုယ့္ဆီက လုယက္ၿပီး ယူမသြားဘူးလား။
 ေနာက္ဆုံး ကိုယ္ကေနၿပီးေတာ့ ဘဝတစ္ခု ေျပာင္းသြားရင္ ကိုယ္ပိုင္တဲ့စိန္ မထားခဲ့ရဘူးလား၊ ထားခဲ့ရတယ္။ ဒီပစၥည္းေတြရဲ့ တန္ဖိုးဟာ အခ်ိန္ကာလပိုင္းနဲ႔ပဲ ၾကည့္မယ္ဆို အလြန္တိုေတာင္းတယ္။ အလြန္လဲ အႏၲရာယ္မ်ားတယ္။ သူေတာင္းစားကို ဓားျပတိုက္ခံရတယ္လို့ မၾကားဘူးေပါင္ေနာ္။ ပိုက္ဆံရွိတဲ့လူမွ ဓားျပတိုက္ခံရတာမဟုတ္လား။ ပိုက္ဆံရွိလာၿပီဆိုရင္ အႏၲရာယ္ ကို ဖိတ္ေခၚေနတာပဲ။ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာၿပီး မေၾကာက္ရဘူးလား၊ ေၾကာက္ရတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ထိုပစၥည္းဥစၥာအတြက္ အင္မတန္မွ ထိတ္လန႔္ ေၾကာက္ရြံ့ၿပီး ေနၾကရတယ္၊ ဒါလက္ေတြ႕ပဲ။

မရွိေတာင္းတ ရွိေၾကာင့္ၾကတဲ့။ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို မရွိတဲ့လူက ေတာင္းတတယ္၊ ရွိတဲ့လူက ေၾကာင့္ၾကတယ္။ ေၾကာင့္ၾကတယ္ဆိုတာ ပူပန္ေနရတာကို ေျပာတာ။ မီးခံေသတၱာႀကီးကိုေသာ့ေလးတခတ္ခတ္နဲ႔၊ ဟိုအပ္လဲစိတ္မခ်၊ ဒီအပ္ရလဲ စိတ္မခ်နဲ႔ ဒီလိုျဖစ္မေနဘူးလား။ အဲေတာ့ ဒီပစၥည္းဥစၥာက လူကို အက်ိဳးျပဳေန တာလား၊ လူကိုႏွိပ္စက္ေနတာလား။ တကယ္က ႏွိပ္စက္ေနတာေနာ္။ အဲဒီေတာ့ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ အရာဝတၳဳတစ္ခုကို အေကာင္းဆုံးပစၥည္းလို့ နာမည္တပ္လို့ ျဖစ္ပါမလား၊ မျဖစ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို့ အေကာင္းဆုံးပစၥည္းလို့ မေခၚနိုင္ဘူး။

ပစၥည္းဥစၥာသည္ လူကို ႏွိပ္စက္တတ္တယ္၊ ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာထားတာရွိတယ္ -
❝ဟနႏၲိ ေဘာဂါ ဒုေမၼဓံ၊ ေနာ စ ပါရဂေဝသိေနာ။❞
ပစၥည္းဥစၥာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒီဘဝမွာ အလုအယက္ အတိုက္အခိုက္ သတ္ျဖတ္ခံရတဲ့လူေတြ ရွိတယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာေၾကာင့္ ေနာင္ဘဝမွာ ၿပိတၱာဘဝ ေရာက္သြားတဲ့လူေတြရွိတယ္။ ငရဲက်သြားတဲ့လူေတြရွိတယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာက လူကို ဒုကၡေပးသြားတာ။

ေလာကလူေတြကေတာ့ထင္တယ္၊ “ေအး-ေရႊေတြ ေငြေတြ ခ်မ္းသာလို့ ရွိရင္ ဒီပစၥည္းဥစၥာေတြဟာ ငါ့အတြက္ ခ်မ္းသာသုခေပးလိမ့္မယ္” လို့။ သို့ေသာ္ ခ်မ္းသာခ်ည္းေပးတာ ဟုတ္ရဲ့လား၊ ဆင္းရဲဒုကၡကိုေပးတာက ပိုမ်ားတယ္ေနာ္။ ခ်မ္းသာကိုေပးတာက နည္းနည္းေလးရယ္။ စိန္ေလးရွိလို့ စိန္ေလးဝတ္ၿပီး စိန္ နားကပ္ေလးပန္ၿပီး ေခါင္းေလးယမ္းလိုက္လို့ ဝင္းကနဲ ဝင္းကနဲ ဆိုတာေလးက လူအထင္ႀကီးတယ္၊ ဒီအရသာေလးတစ္ခုပဲခံလို့ရမယ္။ ေၾကာက္ေနရတာက ပိုတယ္၊ ဟုတ္ရဲ့လား။ အဲဒါေၾကာင့္မို့ ပစၥည္းဥစၥာကေပးတဲ့ ခ်မ္းသာသုခဆိုတာ အင္မတန္နည္းၿပီး အင္မတန္တိုေတာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “အျမတ္ဆုံးဥစၥာ”လို့ မေခၚနိုင္ဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ အေျဖဟာ ေလာကလူသားေတြရဲ့အေျဖနဲ႔မတူဘူး၊ ျမတ္စြာ ဘုရားက “သဒၶိ ဝိတၱံ ပုရိသႆ ေသ႒”တဲ့။ ေလာကမွာလူေတြအဖို့ အေကာင္းဆုံး ဥစၥာဆိုတာ သဒၶါကိုေျပာတာတဲ့။

သဒၶါသည္ အေကာင္းဆုံးဥစၥာ
ဒါျဖင့္ေကာင္းၿပီ၊ သဒၵါကို အေကာင္းဆုံးဥစၥာလို့ ဘာျဖစ္လို့ေျပာလဲ၊ ေလာက လူေတြဟာ သဒၶါတရားမရွိရင္ ဒါန ေကာင္းမွုလုပ္ပါ့မလား၊ သီလေရာ ေဆာက္တည္ ပါ့မလား၊ ကမၼ႒ာန္းဘာဝနာ ေရာ အားထုတ္ပါ့မလား၊ မထုတ္ဘူး။ သဒၶါလို့ဆိုတဲ့ စိတ္ဝင္စားမွု၊ ယုံၾကည္မွုအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး လူေတြဟာ ဒါန ေကာင္းမွု လုပ္တယ္၊ ဒါနေကာင္းမွုလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဘဝသံသရာမွာ ခ်မ္းသာသုခရၾကတာခ်ည္းပဲ။

ေလာကမွာ သူေဌးႀကီးျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ၾကည့္- ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ့္ လက္ထက္ ကိုယ္ႀကိဳးစားလို့စည္းစိမ္ဥစၥာရလာတာ မရွိမဟုတ္ဘူး၊ ရွိတယ္။ ဒါလည္း ကံေပးမွခိုင္ျမဲတယ္၊ ဘဝမွာ အလြန္ခ်မ္းသာတဲ့ မိသားစုအိမ္ကို ေရာက္လာဖို့ဆိုတာ ဘယ္သူကပို့တာလဲ၊ ကံကပို့တာ၊ သဒၶါတရား ရွိခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဒၶါတရားက ပို့လိုက္တာလို့ ေျပာလို့ရတယ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့မိသားစုအိမ္မွာ လူလာျဖစ္ဖို့ သဒၶါ ရွိခဲ့လို့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုလုပ္ခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဒၶါတရားက ပို့လိုက္တာ၊ သူ႔မွာ ပိုင္ဆိုင္တာ ဘာတုန္းဆိုရင္ သဒၶါ ဆိုတဲ့ဥစၥာ ပိုင္ဆိုင္တယ္။ 

သဒၶါဆိုတဲ့ဥစၥာ ပိုင္ဆိုင္လို့ရွိရင္ ေဇာတိကလို သူေဌးႀကီးမ်ိဳးလည္းျဖစ္တာပဲ၊ ေဇာတိက ဘာေၾကာင့္သူေဌးျဖစ္တုန္း။ သဒၶါရွိခဲ့လို့၊ ဟိုတုန္းက ဇဋိလသူေဌး လည္း ဘာေၾကာင့္သူေဌးျဖစ္တုန္း။ သဒၶါ ရွိခဲ့လို့။ ဟုတ္ရဲ့လား။ သဒၶါကို အရင္း တည္ၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမွုေတြလုပ္ခဲ့လို့ ေဇာတိက, ဇဋိလ, ပုဏၰ တို့ သူေဌးေတြ ျဖစ္လာၾကရတာတဲ့။ ပုဏၰသူေဌးဆိုရင္ၾကည့္- လွူတာကနည္းနည္း၊ ရလိုက္တာက အမ်ားႀကီး၊ ထြန္ထားတဲ့ ေျမႀကီးခဲေတြ အကုန္ေရႊျဖစ္သြားတယ္၊ ဘယ္သူက ေပးတာတုန္း၊ သဒၶါကေပးတာ။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါကေပးတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာဆိုရင္ ဖ်က္ဆီးလို့မရဘူး၊ အလြန္ခိုင္မာတယ္။ သဒၶါ ရွိေနၿပီဆိုရင္ ဘဝသံသရာ ခရီးမွာ အျမဲျပည့္စုံလုံေလာက္ေနနိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါဆိုတဲ့ ဥစၥာပါဖို့လိုတယ္။ က်န္တဲ့ ဥစၥာ အဓိကမဟုတ္ဘူး၊ သဒၶါဆိုတဲ့ဥစၥာကို သူခိုးဓားျပက လုယက္တိုက္ခိုက္လို့ မရဘူးတဲ့။

သံသရာခရီးသြားတဲ့အခါမွာ သဒၶါဆိုတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာ ပါသြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္ဟာ လူျဖစ္ရင္လည္း အထက္တန္း၊ 
နတ္ျဖစ္ရင္လည္း အထက္တန္း၊ ဘယ္ေနရာပဲျဖစ္ျဖစ္ အထက္တန္းက်က် စည္းစိမ္ဥစၥာျပည့္ျပည့္ဝဝနဲ႔ ျဖစ္ရတယ္။ 
ဒါေၾကာင့္မို့ သဒၶါဆိုတဲ့ ဥစၥာရွိရင္ ခုနက စိန္ရွိဖို့လည္း မခဲယဥ္းေတာ့ဘူး၊ ေရႊရွိဖို့ လည္း မခဲယဥ္းဘူး၊ တိုက္ရွိဖို့လည္း မခဲယဥ္းဘူး၊ ကားရွိဖို့လည္း မခဲယဥ္းဘူး။ အဓိကအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားကေျဖတာ။ “သဒၶိ ဝိတၱံ ပုရိသႆ ေသ႒ံ” သဒၶါဆိုတာ တကယ့္အေကာင္းဆုံး ပစၥည္းဥစၥာ။ 

ေလာကမွာ ရသမၽွပစၥည္းဥစၥာ၊ လူ႔သမိုင္းမွာ ခ်မ္းသာတဲ့လူမွန္သမၽွ သဒၶါ တရား အရင္းခံတဲ့ ကံကအက်ိဳးေပးလို့ရၾကတာ၊ ခ်မ္းသာၾကတာခ်ည္းပဲ။ ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမလွၿပီဆိုရင္ ဘာလုပ္လုပ္ပ်က္စီးတတ္တယ္။ ကံရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွေအာင္ျမင္တယ္၊ ျဖစ္ထြန္းတယ္။ ေလာကမွာႀကိဳးစားၾကေပမယ့္ လူတိုင္းေရာ စီးပြား ျဖစ္ရဲ့လား၊ မျဖစ္ဘူး။ မျဖစ္တာဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဒီ အေျခခံကြဲလြဲခ်က္ေတြ ရွိေနလို့ပဲ။ အဲဒီ အေျခခံကြဲလြဲခ်က္ကို ရည္ညႊန္းၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက “သဒၶိဓ ဝိတၱံ ပုရိသႆ ေသ႒ံ - သဒၶါတရားဟာ အေကာင္းဆုံးေသာ ဥစၥာတစ္ခုပါ” တဲ့။

အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို့ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ ပရိသတ္တို့ ဘဝအေရး စိတ္ေအးရန္အတြက္ ဘာပစၥည္းစုၾကမလဲ၊ သဒၶါဆိုတဲ့ပစၥည္းကို စုရမယ္။ 

သဒၶါဟူသည္
ဒါျဖင့္ သဒၶါဆိုတာ ဘာလဲ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုျပဳလုပ္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနတာ သဒၶါ၊ ယုံၾကည္တာသက္သက္မဟုတ္ဘူး၊ 
ဘုရား တရား သံဃာကို ယုံၾကည္တယ္၊ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္တယ္လို့ ယုံၾကည္တယ္၊ အဲဒါလက္ခံၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုလုပ္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနတာကို သဒၶါလို့ေခၚတယ္။ သဒၶါ ဆိုတာ စိတ္ဝင္စားတယ္၊ ယုံၾကည္တယ္။
သဒၶါတရား မိမိစိတ္ထဲမွာ ျဖစ္လာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာလွူရင္ ေကာင္းမတုန္းလို့ စိတ္က လွူဖို့တန္းဖို့ ႀကံစည္လာတယ္။ သီလေဆာက္တည္ဖို့၊ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို့ စိတ္ကူးလာတယ္။ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို့ စိတ္ကူးလာတယ္။ အဲဒီ စိတ္ကူးေလး ျဖစ္လာရင္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သဒၶါျဖစ္ၿပီလို့ မွတ္ေပေတာ့ေနာ္။ အဲဒီလို စိတ္ကူးမရေသးရင္ သဒၶါတရားမရွိဘူးလို့ ေျပာရမယ္။ လွူတာတစ္ခုတည္းတင္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုမွာစိတ္ဝင္စားလာတယ္၊ အခုၾကည့္ေလ၊ တရားပြဲ သြားၿပီး တရားနာဦးမွပဲဆိုတဲ့ စိတ္ကူးေလးဟာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ေပၚလာတာတုန္း၊ သဒၶါေၾကာင့္ ေပၚလာတာ။

သဒၶါ ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ (၁) တရားနာခ်င္တယ္၊ (၂) သူေတာ္သူျမတ္ကို ဖူးျမင္ခ်င္တယ္၊ (၃) လွူခ်င္တန္းခ်င္တယ္၊ 
ဒါ သဒၶါရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ့ အမွတ္အသား လကၡဏာ ၃-ခ်က္ပဲ။ တရားနာခ်င္တာလည္း သဒၶါေၾကာင့္၊ သူေတာ္သူျမတ္ကို ဖူးျမင္ခ်င္တာလည္း  သဒၶါေၾကာင့္၊ လွူခ်င္တန္းခ်င္တာ တစ္ခုတည္းကိုသာ သဒၶါလို့ ေခၚတာ မဟုတ္ဘူး။
တာဝတႎသာနတ္ျပည္က နတ္ေတြဟာ ေသခါနီးျဖစ္တဲ့ သူတို့မိတ္ေဆြ နတ္ကို မွာလိုက္ၾကတယ္။ “မင္းစိတ္ကူးမလြဲနဲ႔၊ သုဂတိဘုံကိုေရာက္ေအာင္သြား၊အေကာင္းဆုံးေသာအရာကိုရေအာင္ယူ၊ အဲဒီ အေကာင္းဆုံးေသာအရာကို လက္လႊတ္ဆုံးရွုံးမခံနဲ႔” ဒီစကားေလး ၃-ခြန္း မွာလိုက္ၾကတယ္။ 

(၁) “သုဂတိဘုံသြား” ဆိုတာ လူ႔ျပည္သြားလို့ ေျပာတာ၊ (၂) “အေကာင္းဆုံး ေသာအရာကို ရေအာင္ယူ” ဆိုတာ သဒၶါတရားကိုေျပာတာ၊ (၃) “အေကာင္းဆုံး ေသာအရာကို လက္လႊတ္ဆုံးရွုံးမခံနဲ႔” ဆိုတာ သဒၶါတရား မပ်က္ေစနဲ႔လို့ ေျပာလိုက္တာ။
ဘာျဖစ္လို့တုန္းဆိုရင္ သဒၶါတရားရွိရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ဖို့ရာ လုံေလာက္ ေသာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။ ေဟာဒီ သဒၶါတရားရွိရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုအားလုံးဟာ ဘာမွမခက္ေတာ့ဘူး၊ ဒါကိုေျပာတာေနာ္။

ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္မွု၊ ႀကီးပြားမွု၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြရမွုရဲ့ အေျခခံ အက်ဆုံး အေၾကာင္းတရားသည္ သဒၶါသာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ သဒၶါကို အေကာင္းဆုံးဥစၥာလို့ေဟာတာျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ့ကုသိုလ္ေတြက သူ႔ကို အေၾကာင္း ျပဳၿပီး ရလာတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ႔ေလာက္အဓိကမက်ဘူးတဲ့။ အာဠဝကႀကီး ေမးတဲ့ ဒီေမးခြန္းရဲ့ အေျဖဟာ ဘဝအေရးနဲ႔ပတ္သက္တာ။

ဒါေၾကာင့္မို့ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ပရိသတ္တို့၊ “ကိုယ့္ဘဝအေရး စိတ္ေအးရေအာင္” အေကာင္းဆုံး ပစၥည္းဥစၥာျဖစ္တဲ့ သဒၶါတရားကို ပိုင္ဆိုင္ေအာင္ လုပ္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရား ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ မျပည့္စုံေသးရင္ ဘဝအေရး စိတ္ေအးဖို့ ျပည့္စုံေအာင္လုပ္ထားရမယ္။

#ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး  
#Credit#သုဝဏၰသၽွမ္
#စာဖတ္သူတစ္ေယာက္၏ မွတ္စုမ်ား
၁၃၇၀ ျပည့္ႏွစ္၊ တပို့တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၄ ရက္
ရန္ကုန္တိုင္း၊ တာေမြၿမိဳ့နယ္၊ မလႊကုန္း(က)ရပ္ကြက္၊ သူေဌးလမ္းတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝအေရးစိတ္ေအးရေလေအာင္ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။