စာလုံး

ႂကြေရာက္လာၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုံး ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္း စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါေစ။

Tuesday, August 30, 2022

သာဓုခေါ်ခြင်း - ၃မျိုး

. သာဓုခေါ်ခြင်း - ၃မျိုး
🌺︵_҈ 🌸🌿︵_҈ 🌺

သာဓုခေါ်တယ်ဆိုတာ အမျိုးအစားအားဖြင့် သုံးမျိုးရှိတယ်။

အဲဒါတွေကတော့-
၁။ သာဓု နောက်လိုက်
၂။ သာဓု ဘိန်းစား
၃။ သာဓု အဝစား-တို့ပဲ ဖြစ်တယ်-ဟု မိန့်တော်မူကာ
သာဓု သုံးမျိုးကို ဆက်လက် ရှင်းပြတော်မူသည်။

၁။ “သာဓု နောက်လိုက်”
•••••••••••••••••••
 တချို့က သာဓုခေါ်တယ်ဆိုတာ ဘာမှ အားစိုက်ရတာမဟုတ်ဘဲနဲ့ ယုံယုံကြည်ကြည် လေးလေးစားစားကို မခေါ်ချင်ကြဘူး။
သာဓုခေါ်ခြင်းရဲ့အကျိုးကိုလဲ သိပုံ မပေါ်ဘူး။
စိတ်မပါ့ တပါနဲ့ သူများတွေက ခေါ်တဲ့နောက် လိုက်ပြီး
သာဓုခေါ်လိုက်တာပဲ၊ ဘာရယ် ညာရယ် မဟုတ်ဘူး။
သူများတွေ ယောင်လို့ လိုက်ယောင်သလို ဖြစ်နေတယ်။
အဲဒီလို ရောယောင်ပြီး ခေါ်တဲ့ သာဓုမျိုးဟာ သာဓု-နောက်လိုက်လို့ ခေါ်တယ်။ အကျိုးကျေးဇူး မများလှဘူး၊ သာဓု-နောက်လိုက် မဖြစ်အောင်လဲ
ကြိုးစားပြီး သာဓုခေါ်ကြပါ။

၂။ “သာဓု ဘိန်းစား”
•••••••••••••••••

တချို့ကျပြန်တော့လဲ ပါးစပ်ကလေးလှုပ်ရုံမျှသာ သာဓုခေါ်ကြတယ်။
တက်တက်ကြွကြွကို မရှိဘူး၊ ဝတ်ကျေ တန်းကျေလောက်ပဲ
သဘောထားနေပုံရတယ်၊ သာဓုခေါ်ခြင်းရဲ့ အကျိုးကို
အထင်သေးနေကြသလား မသိဘူး၊ အထင်မသေးရဘူး။
တကမ္ဘာတိုင်တိုင်တောင် အပါယ်ကလွတ်နိုင်တဲ့ အကျိုးကို ခံစားရတယ်။
စိတ်မပါဘဲ အဲဒီလို ပါးစပ်ကလေး လှုပ်ရုံသာ သာဓု ခေါ်ခြင်းမျိုးဟာ
အဲဒါ “သာဓုဘိန်းစား”-လို့ ခေါ်တယ်၊ အဲဒါလဲ အကျိုး မများလှပြန်ဘူး။

၃။ “သာဓု အဝစား”
••••••••••••••••••••••••
နောက်တမျိုးက သာဓုအဝစားပဲ၊ သာဓုခေါ်ခြင်းရဲ့
အကျိုးကို ပြည့်ပြည်၀၀ ခံစားလိုကြရင် စိတ်ပါလက်ပါ ၊ အားပါးတရ သာဓုခေါ်ကြဖို့ လိုတယ်။
အဲဒီလို အားရ ပါးရ ခေါ်တဲ့ သာဓုမျိုးကျတော့
အကျိုးပြည့်ပြည့်၀၀ ရရှိခံစားရမှာမို့ အဲဒါ “သာဓု အဝစား” လို့ခေါ်တယ်၊

သာဓုသုံးမျိုးဟာ ခေါ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေမှာ ပယောဂ
တူကြပေမယ်လို့ စေတနာကွာခြားမှုအရ အကျိုးပေးတဲ့အခါမှာလည်း
ကွာခြားတယ်ဆိုတာ နားလည်သဘောပေါက်ထားကြဖို့ လိုပါတယ်။

ရေစက်ချ အမျှဝေတိုင်း သာဓုခေါ်တဲ့အခါ သာဓုအဝစားနဲ့
အမျှဝေ သာဓုခေါ်ကြဖို့ လိုတယ်။သာဓုခေါ်တဲ့အခါမှာ
စိတ်ပါလက်ပါ အားပါးတရ ခေါ်ကြဖို့ ပြောလိုတယ်၊
အကျိုးပြည့်ပြည့်၀၀ ရချင်ကြရင် သာဓုအဝစားနဲ့ သာဓုခေါ်ကြပါလို့
မှာလိုတယ်-ဟူ၍ သတိပေး ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါသည်။

-【မဲဘောင်ဆရာတော်】

မူရင်းရေးသားသူ၏ ဓမ္မဒါနကုသိုလ်အား သာဓု သာဓု သာဓု ခေါ်ပါ၏။

#AshinKesarinda မှ ထပ်ဆင့်ဓမ္မ ဒါနကုသိုလ်ပြုပါသည်။ 
✥ ⇣⇣*•┈❀★❀┈•*⇣⇣ ٍ✥

ဗဟုသုတ စာပေများကို အောက်ပါ အပြာရောင် link ကို နှိပ်ပြီး နေ့စဥ် ဖတ်ရှု့နိူင်ပါသည် ။ ➷➷➷

https://www.facebook.com/AshinKesarindaWTYT

သမထနှင့် ဝိပဿနာ ကွဲပြားချက်

🌺သမထနှင့် ဝိပဿနာ ကွဲပြားချက်🌺
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

စိတ်ပျံ့လွှင့်ရင် ပျံ့လွှင့်တာကို
သိအောင် ရှုတာ ဝိပဿနာ။
စိတ်ပျံ့လွှင့်ရင် ပျံ့လွှင့်တာကို
မလွှင့်အောင် ထိန်းတာ သမထ။

စိတ်ပျံ့လွှင့်ရင် ပျံ့လွှင့်တာကို
မကြိုက်တာက သမထ။
စိတ်ပျံ့လွှင့်ရင် ပျံ့လွှင့်တာကို
မနှစ်သက်လို့ အဲဒီ မနှစ်သက်တာကို
ပြန်ရှုတာက ဝိပဿနာ။

စိတ်တည်အောင်, ငြိမ်အောင်
အားထုတ်တာက သမထ။
စိတ် တည်တည်, မတည်တည်
မတည်တာ, ငြိမ်တာ အမှန်သိအောင်
အားထုတ်တာက ဝိပဿနာ။

သမထက ကိုယ်ဖြစ်ချင်သလို 
ဖြစ်လာအောင် လုပ်ယူတာ။ 
ဝိပဿနာက သူ့ဖာသာ
ဖြစ်နေတဲ့သဘောကို 
သိအောင်လေ့လာတာ။

အာရုံတစ်ခုနဲ့ 
အမွဲ ဆကျဆံတာ က သမထ။ 
အာရုံအများနဲ့ တွေ့ထိ 
စူးစမ်းတာက ဝိပဿနာ။

အာရုံကို အလေးထားတာက သမထ။ 
စိတ်ကို အလေးထားတာက ဝိပဿနာ။

စျာန်သမားက သမထ အားကိုးတယ်။
ဉာဏ်သမားက ဝိပဿနာ အားကိုးတယ်။

သမထက အာရုံကို စိုက်ကြည့်တာ။
ဝိပဿနာက အာရုံကို စောင့်ကြည့်တာ။
                                     အရှင်ဥဇ္ဇယ

_______________________________________

🌺 #သဘောထားမှန်မှတရားတက်🌺

တရားအားထုတ်ရင် သဘောထားမှန်မှ တရားတက် မှာပါ။

လိုချင်နေရင်, ဖြစ်ချင်နေရင် 
လောဘပါနေလို့ မသက်သာနိူင်ပါဘူး။ 
လှုပ်ရှားနေမှာပဲ၊ တင်းနေမှာပဲ၊ 
တောင့်နေမှာပဲ၊ လောနေမှာပါပဲ

စိတ်အေးအေးထားပါ။ 
ဘာမှ မလိုချင်ပါနဲ့။ 
ဘာမှလည်း မဖြစ်ချင်ပါနဲ့။ 
ရိုးသားပါ။ အရမ်းကြီးသိချင်နေရင် မငြိမ်တော့ပါဘူး။ ဉာဏ်နဲ့ 
အမှန်အတိုင်း ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ 
သိချင်စိတ်နဲ့ပဲ အားထုတ်ပါ။

တရားထိုင်နေချိန် 
ဘာလုပ်နေရမလဲဆိုတော့ 
အယူမှန်ဖို့၊ စဉ်းစားတာ မှန်ဖို့၊ 
နှလုံးသွင်းမှန်ဖို့ ကြိုးစားရင်း 
ကောင်းစွာသတိ ရှိနေရပါမယ်။

ဘယ်လို နှလုံးသွင်းရမလဲဆိုတော့ 
ဖြစ်နေတဲ့ ဓမ္မသဘာဝတွေ အားလုံး  
ရုပ်မှာဖြစ်သမျှ၊ စိတ်မှာဖြစ်သမျှဟာ  
ဓမမှသဘာဝ, သဘာဝတရား, 
အသိခံရတဲ့ အာရုံတရားတွေပဲ။ 

ကောင်းတာလည်း မဟုတ်ဘူး၊ 
ဆိုးတာလည်း မဟုတ်ဘူး၊ 
မကောင်း မဆိုးလည်း မဟုတ်ဘူး၊ 
ကိုယ်နဲ့လည်း မဆိုင်ဘူး၊ 
ပုဂ္ဂိုလ်, သတ္တဝါလည်း မဟုတ်ဘူးလို့ 
နှလုံးသွင်းမှန်နေရမယ်။ 

ကိုယ်နဲ့ မဆိုင်ပါဘူး။ 
ဖြစ်ချင်ရာဖြစ်ပါစေ။ 
ဖြစ်စရာ အကြောင်းရှိလို့ ဖြစ်နေတာ။ 
သူ့အကြောင်းနဲ့ သူ့အကျိုးနဲ့။ 
သူ့သဘာဝနဲ့သူ  ဖြစ်နေတာပဲလို့  
နှလုံးသွင်းနိူင်ရင် သမာဓိရှိနေပါပြီ။

လိုချင်တာလည်း မရှိတော့ဘူး။ 
မကျေနပ်တာလည်း မရှိတော့ဘူး။
လောဘ ဒေါသ မောဟ ကင်းနေရင် 
သမာဓိပါပဲ။ 

သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပ ရှိနေရင်  
စိတ်က ငြိမ်းချမ်းနေပါမယ်။ 
အဲဒါကျမှ ဉာဏ်နဲ့ စောင့်ကြည့်ပါ။

ဓမ်မဆိုတာ သဘာဝ၊ 
သဘာဝဆိုတာ သဘော၊ 
သဘော, သဘာဝ။ 

စိတ်က ဘာတွေ သိနေလဲ။ 
ဘာတွေ သိနေလဲ မေးရုံပဲ မေးပါ။
စဉ်းစားရုံပဲ စဉ်းစားပါ။ 
သိနေရုံပဲ သိပေးပါ။
 အဲဒါဆို စိတ်က ဉာဏ်နဲ့ 
သူ့အလိုလို သိနေပါပြီ။

အဲဒါမှ မတရားအားထုတ်ခြင်းကို လွန်မြောက်ပြီး
တရားအားထုတ်နေျခင္​းလို့ ဆိုချင်ပါတယ်။

 #အရှင်ဥဇ္ဇယ
ဝန်ခံချက်-အရှင်ပဏ္ဍိတ စာစုကို ပြုပြင်ရေးဖွဲ့၏

အမှန်မြင်သိ တရားတိုးပွားကြစေခြင်းငှာမေတ္တဖြင့်  ဗုဒ္ဓကမ္ဘာ

Credit အရှင်ဥဇ္ဇယ

🙏🙏🙏
ဇရာ အို

""ကံခြင်း မတူလို့ လူခြင်း မတူ""

""ကံခြင်း မတူလို့ လူခြင်း မတူ""

ဘုရားရှင် သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းတော်မှာ ကိန်းအောင်းစံပျော်တော်မူစဉ် ကာလက တောဒေယျပုဏ္ဏားရဲ့သားဖြစ်တဲ့ သုဘလုလင်ဟာ ဘုရားရှင်ထံ ချဉ်းကပ်ပြီး ပြဿနာတွေကို လျှောက်ထားတယ်-

“ အရှင်ဂေါတမ လူတွေမှာ လူအချင်းချင်း ဖြစ်ပါကုန်လျက် 
(၁) အချို့က မြတ်တယ်၊ အချို့က ယုတ်တယ်။

 (၂) အချို့က အသက်တိုတယ်၊ အချို့က အသက်ရှည်တယ်၊ 

(၃) အချို့က အနာရောဂါ ပေါများကြတယ်၊ အချို့က အနာရောဂါ ကင်းကြတယ်။ 

(၄) အချို့က အဆင်းမလှဘူး၊ အချို့က အဆင်းလှတယ်။ 

(၅) အချို့က အခြံအရံမရှိဘူး၊ အချို့က အခြံအရံပေါများကြတယ်၊ 

(၆) အချို့က ပစ္စည်းဥစ္စာမရှိဘူး၊ အချို့က ပစ္စည်းဥစ္စာပေါတယ်။ 

(၇) အချို့က အမျိုးယုတ်တယ်၊ အချို့က အမျိုးမြတ်တယ်၊

 (၈) အချို့က ပညာမရှိဘူး၊ အချို့က ပညာရှိတယ်။ 

အရှင်ဂေါတမ…
လူတွေမှာ လူအချင်းချင်းဖြစ်ပါကုန်လျက် အဘယ်ကြောင့် ဒီလိုကွဲပြားရပါသလဲ၊ ကွဲပြားရခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်း အထောက်အပံ့က အဘယ်ပါလဲ” လို့ မေးလျှောက်တယ်။

ဒီအခါဘုရားရှင်က-
"လုလင် သတ္တဝါတွေမှာ ကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာ ရှိကြတယ်၊ ကံရဲ့ အမွေခံများ ဖြစ်ကြတယ်။

ကံသာလျှင် မှီခိုစရာရှိတယ်၊ အယုတ်၊ အမြတ် ဖြစ်ခြင်းငှာ သတ္တဝါတို့ကို ကံတရားက ဝေဖန်တယ်။

ဘယ်လို ဝေဖန်သလဲဆိုတော့ -

(၁) အချို့သောသူဟာ သူ့အသက်ကို သတ်လေ့ရှိတယ်၊ ကြမ်းကြုတ် ရက်စက်တယ်၊ သွေးစွန်းတဲ့ လက်ရှိတယ်၊ သတ်ပုတ်ညှဉ်းဆဲမှုမှာ စိတ်ဝင်စားတယ်၊ သူတစ်ပါးကို မသနားဘူး၊ အဲဒီလို ရက်စက်ယုတ်မာသူဟာ သေပြီးတဲ့နောက် ငရဲကို ရောက်တယ်။ လူဖြစ်လာပြန်လျှင် အသက်တိုတယ်၊ အနာရောဂါ များတယ်။ 

(၂) သူ့အသက် မသတ်သူ၊ သူတစ်ပါးကို သနားတတ်သူကတော့ သေလျှင်နတ်ပြည်မှာ ဖြစ်ရတတ်တယ်၊ လူဖြစ်ပြန်လျှင်လည်း အသက်ရှည်တယ်၊ အနာရောဂါကင်းတယ်။

 (၃) အချို့သောသူဟာ အမျက်ဒေါသကြီးတယ်၊ ကြမ်းတမ်းတဲ့ စကားကို ဆိုတတ်တယ်၊ အဲဒီလူဟာသေလျှင် ငရဲကျတတ်တယ်။ လူဖြစ်ခဲ့လျှင် အရုပ်ဆိုးသူ ဖြစ်တတ်တယ်။ 

(၄) အချို့သောသူဟာ အမျက် မထွက်တတ်ဘူး၊ သူတစ်ပါးကို ချစ်ခင်ကြင်နာတတ်တယ်၊ ထိုသူသေလျှင် နတ်ပြည်မှာ ဖြစ်ရတတ်တယ်၊ လူဖြစ်ပြန်လျှင်လည်း လှပသော အဆင်းရှိတတ်တယ်။ 

(၅) အချို့သောသူဟာ ငြူစူတတ်တယ်၊ သူတစ်ပါးပစ္စည်းချမ်းသာလျှင် မနာလိုတတ်ဘူး၊ သူတစ်ပါး ထင်ပေါ်ကျော်ကြားလျှင် မကျေနပ်ဘူး၊ ထိုသူသေလျှင် ငရဲကျတတ်တယ်၊ လူဖြစ်ခဲ့ပြန်လျှင် အခြံအရံနည်းတတ်တယ်၊ သူတစ်ပါး မုန်းတတ်တယ်၊ လာဘ်လာဘ နည်းတတ်တယ်။ 

(၆) အချို့သောသူဟာ ငြူစူတဲ့စိတ် မရှိဘူး၊ သူတစ်ပါးပစ္စည်းရလျှင်၊ ထင်ပေါ်ကျော်ကြားလျှင် ဝမ်းမြောက်တတ်တယ်၊ ထိုသူသေလျှင် နတ်ပြည်ရောက်တတ်တယ်၊ လူဖြစ်ခဲ့လျှင် အခြံအရံ ပေါများတယ်၊ ပစ္စည်းဥစ္စာ ပေါများတတ်တယ်၊ သူတစ်ပါးချစ်ခင်သူ ဖြစ်တတ်တယ်။ 

(၇) အချို့သောသူဟာ မိမိပစ္စည်းကို သူတစ်ပါးမပေးလှူဘူး၊ ကပ်စေးနည်းတတ်တယ်၊ အလွန် လျှို့ဝှက်တတ်တယ်၊ ထိုသူသေလျှင် ငရဲကျတတ်တယ်၊ လူဖြစ်ပြန်လျှင် စည်းစိမ်ဥစ္စာ နည်းတတ်တယ်။ 

(၈) အချို့သောသူဟာ မိမိပစ္စည်းကို သူတစ်ပါးပေးလှူတတ်တယ်။ အလှူရဲ့ အကျိုးကို သိတယ်၊ သူသေလျှင် နတ်ဖြစ်တတ်တယ်။ လူဖြစ်ပြန်လျှင် စည်းစိမ်ဥစ္စာ ပေါများ ချမ်းသာတတ်တယ်။ 

(၉) အချို့သောသူဟာ ခက်ထန်တယ်၊ မာနကြီးတယ်၊ အရိုအသေပေးထိုက်သူကို မပေးဘူး၊ အလေးပြုထိုက်သူကို မပြုဘူး၊ မြတ်နိုးထိုက်သူကို မမြတ်နိုးဘူး၊ ပူဇော်ထိုက်သူကို မပူဇော်ဘူး၊ ထိုသူသေလျှင် ငရဲကျတတ်တယ်၊ လူဖြစ်ခဲ့လျှင် အမျိုးယုတ်မှာ ဖြစ်ရတတ်တယ်။ 

(၁၀) အချို့သောသူဟာ မာန မရှိဘူး၊ မခက်ထန်ဘူး၊ ရိုသေထိုက်သူကို ရိုသေတယ်၊ ပူဇော်ထိုက်သူကို ပူဇော်တယ်၊ ထိုသူသေလျှင် နတ်ဖြစ်တတ်တယ်၊ လူဖြစ်ခဲ့လျှင် မြင့်မြတ်သော အမျိုးမှာ ဖြစ်ရတတ်တယ်။ 

(၁၁) အချို့သောသူဟာ ဗဟုသုတ မလိုလားဘူး၊ ပညာရှိထံ ချဉ်းကပ်မေးမြန်းခြင်း မပြုဘူး၊ ထိုသူသေလျှင် ငရဲကျတတ်တယ်။ လူဖြစ်ခဲ့ပြန်လျှင် ပညာမရှိသော ပညာမဲ့သူသာ ဖြစ်တတ်တယ်။ 

(၁၂) အချို့သောသူဟာ ဗဟုသုတ လိုလားတတ်တယ်။ ပညာရှိထံ ချဉ်းကပ်မေးမြန်းတယ်၊ ထိုသူသေလျှင် နတ်ဖြစ်တတ်တယ်၊ လူဖြစ်ခဲ့လျှင် ပညာကြီးသူ ဖြစ်တတ်တယ်။ 

လုလင်-
ဤသို့လျှင် အသက်တိုခြင်း၊ ရှည်ခြင်း၊ 
အနာရောဂါကင်းခြင်း၊ မကင်းခြင်း၊ 
အဆင်းလှခြင်း၊ မလှခြင်း၊ 
အခြံအရံရှိခြင်း၊ မရှိခြင်း၊ 
ဥစ္စာရှိခြင်း၊ မရှိခြင်း၊ 
အမျိုးမြတ်ခြင်း၊ မမြတ်ခြင်း၊ 
ပညာရှိခြင်း၊ မရှိခြင်းတို့ဟာ ကံဝေဖန်သလို ဖြစ်ကြရတယ်။ 

လုလင်-
သတ္တဝါတို့ဟာ ကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိကြတယ်၊ ကံသာလျှင် အမွေခံဖြစ်ကြတယ်၊ 
ကံသာလျှင် အကြောင်းခံတယ်၊ 
ကံသာလျှင် ဆွေမျိုးရှိတယ်၊
ကံသာလျှင် မှီခိုရာရှိတယ်။

သတ္တဝါတို့ အယုတ်အမြတ်စသည် ဖြစ်အောင် ကံကဝေဖန်တယ်” လို့ ဟောတော်မူသတဲ့ကွယ့်။

တောဒေယျရဲ့သား သုဘလုလင် ဒီဒေသနာတော်ကို နာရလို့ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အဖြစ်ခံယူတယ်လို့ စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ်မှာ ဟောတော်မူတယ်။

ဒါကြောင့် လူတွေတစ်ဦးနှင့် တစ်ဦး မတူခြင်းဟာ ကံအတိုင်း ဖြစ်ကြရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်လို့ အဖြေပေးလိုက်ပါတယ်ကွယ်။

"သာဓု-သာဓု-သာဓု" ပါဘုရား..

(ထီးချိုင့်မြို့တည်တောဆရာတော်)
#သစ္စာပန်းခင်း

Monday, August 29, 2022

အယုတ်ညံ့ဆုံးစိတ်ဆိုတာ

❝ အယုတ်ညံ့ဆုံးစိတ်ဆိုတာ ❞

 လောကမှာ...
 အဆိုးဆုံး အယုတ္ညံ့ဆုံးလို့  
 ဘုန်းကြီးယူဆတဲ့ 
 ဆင်းရဲစိတ် ကိလေသာစိတ်ဟာ 
 မနာလိုတဲ့စိတ် ဣဿာပဲ။

 သူတစ်ပါး ကိုယ့်ထက်
 ရုပ်ချောနေတာကို မနာလိုဘူး။ 

 အလကား သက်သက်
 သူ့ဟာသူ ရုပ်ချောတာ
 ကိုယ်နဲ့ ဘာဆိုင်သလဲ?
 အဲဒါ သွားပြီး 
 မနှစ်မြို့တဲ့ မနာလိုတဲ့စိတ် ဖြစ်တာ။ 

 သူတစ်ပါး ကိုယ့်ထက်
 ပညာတတ်နေတာ မနာလိုဘူး။

 သူတစ်ပါး ကိုယ့်ထက်
 နာမည်ကြီးနေတာ မနာလိုဘူး။

 သူတစ်ပါး ကိုယ့်ထက်
 လူချစ်လူခင် ပေါတာ၊ 
 လူကြည်ညိုများတာ မနာလိုဘူး။ 

 သူတစ်ပါး ကိုယ့်ထက်
 ကြီးပွားချမ်းသာနေတာ မနာလိုဘူး။

 အမှန်တော့... လောကမှာ
 လူတိုင်းလူတိုင်း ချမ်းသာနေတယ်၊
 ကောင်းစားနေတယ် ဆိုရင်
 ဘ၀တူ လူသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ 
 ၀မ်းသာနေရမှာပါ။

 အဲဒါကို ၀မ်းမသာနိုင်ဘဲနဲ့ 
 သက်သက်သွားပြီးတော့
 သူများကောင်းစားနေတာကို၊ 
 ချမ်းသာနေတာကို
 စိတ်ထဲမှာ မကြည့်ရက်၊ မရှုရက်ဖြစ်ပြီး
 စိတ်မချမ်းသာ ဖြစ်နေတာ။ 
 အကုသိုလ် ဖြစ်နေတာ။

 သူများကို မနာလိုလို့  
 ကိုယ့်မှာ ဘာမှရတာလဲ မဟုတ်ဘဲနဲ့၊ 
 ဘာမှ မပတ်သက်ဘဲနဲ့ 
 စိတ်ဆင်းရဲနေကြတာ။

 စိတ်ထား မတတ်တော့ 
 အလကားသက်သက် 
 စိတ်ဆင်းရဲကို ရှာယူနေကြတာ။

 ဒီလိုစိတ်ရှိရင် သူ့မှာ ဘာအမြတ်ရသလဲ?
 ဘာမှ မရဘဲနဲ့ကို အခြောက်တိုက်
 စိတ်ဆင်းရဲ ခံနေရတာ။

 ဒါကြောင့် ဒီစိတ်ကို အဆုံးဆုံး 
 အယုတ်ညံ့ဆုံး စိတ်လို့ ယူဆတယ်။
 တော်တော်ဆိုးတဲ့ စိတ်
 တကယ်ယုတ်ညံ့တဲ့ စိတ်။ 

 ဒီစိတ်တွေ ရှိနေသမျှတော့ ဆင်းရဲနေတာပဲ။

 လောကမှာ ပျက်စီးကြတာတွေဟာ
 ဟောဒီ မနာလိုစိတ် အရင်းခံလို့
 ပျက်စီးကြတာတွေက အတော်ကိုများတယ်။ 

 တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦး မတည့်ကြတာကအစ 
 စစ်ပွဲကြီးတွေ ကြည့်ကြပါ။
 အဲဒါ မနာလိုမှုကစပြီး
 ဖြစ်ရတဲ့ စစ်ပွဲတွေ တော်တော်များတယ်။

 ဒါကြောင့် အဲဒီစိတ်တွေကို
 ကိလေသာခေါ်တယ်။ 
 ဒါတွေဟာ ဆင်းရဲတွေပဲ။

 ဒီကိလေသာတွေ ရှိနေသမျှ
 လူဟာ ဆင်းရဲနေတာပဲ။
 ဒီကိလေသာတွေ မရှိရင်
 လူဟာ မဆင်းရဲဘူး။

 အဲဒါကို မှတ်ရလွယ်အောင်
 ဆောင်ပုဒ်လေးနဲ့ လုပ်ထားတယ်။

 "မိမိကိန်းရာ၊ သတ္တဝါကို
 ဗျာပါလှိုက်ဆူ၊ ပူလောင်စေတတ်
 နှိပ်စက်တတ်၍၊ ထပ်ထပ်ညစ်ပေ
 ပြုတတ်လေ ဆယ်ထွေ ကိလေသာ"

ချမ်းမြေ့ဆရာတော် အရှင်ဇနကာဘိဝံသ 
ဟောကြားသော “ဆင်းရဲငြိမ်းအေး 
ချမ်းသာရေး” တရားတော်မှ 
ကောက်နုတ်ရေးသားပူဇော်ပါသည်။

Friday, August 19, 2022

နေ့တွက်ကိုက်မကိုက် မအိပ်ခင် စစ်ဆေးကြ

နေ့တွက်ကိုက်မကိုက် 
မအိပ်ခင် စစ်ဆေးကြ
🌷☘🌷🌿🌿🌿🌷☘🌷

 ညအိပ်ယာဝင်ပြီဆိုရင် 
     အရင်ဆုံး ဒါန၊ သီလ၊
     သမာဓိ၊ ဝိပဿနာ ကုသိုလ်
     လေးမျိုးစုံ မစုံ
     ကိုယ့်ဟာကို
     ပြန်စစ်ဆေးကြည့်။

 ကုသိုလ်လေးမျိုး
     စုံသွားပြီဆိုရင်...
     အိပ်ချင်လည်းအိပ်တော့...
     အဲဒီလိုဆိုရင်
     တစ်နေ့တာအတွက်
     နေ့တွက်ကိုက်သွားပြီ။

 ကုသိုလ်လေးမျိုး
     မစုံသေးဘူး
     လိုနေသေးတယ်ဆိုရင်
     မအိပ်နဲ့ဦး။

 ချက်ချင်း
     ဘုရားကျောင်းဆောင်
     ရှေ့ကိုသွား၊ဘုရားကို 
     သောက်တော်ရေကပ်၊
     မျက်နှာသစ်တော်ရေကပ်၊
     ဆီမီးကပ်၊ ရေသပ္ပာယ်၊
     အချိန်မရွေး
     လုပ်လို့ရတယ်...
     အဲဒီလိုဆိုရင်
     ဒါနဖြစ်သွားမယ်..."

** ဒါန 
**သရဏဂုံ ယူ သီလဆောက်တည်...
**ဘုရားဂုဏ်တော်ပွားများ...
**ထွက်လေ၊ ဝင်လေ ရှု့မှတ်၊
  ခန္ဓာအရှိကို ဥာဏ်နဲ့
       သေသေချာချာ
        ကြည့်ရှု့သုံးသပ်..." ဝိပဿနာ "

★ ညအိပ်ယာဝင်ခါနီးမှာ
       ကုသိုလ်(၄)မျိုး 
       တစ်ခါတည်း
       စုံသွားတယ်နော်...
       ညအိပ်ယာဝင်တာဟာ 
       အသေလေး
       သေတော့တာတဲ့။

  မနက်အိပ်ယာက
       ထလာတာ 
       ဘဝသစ်ကလေး
       ပြန်စတာတဲ့...

အသေလေး သေခါနီး
      ကုသိုလ်လေးမျိုး မစုံရင်
      ချက်ချင်း ပြန်ဖြည့်လို့ ရတယ်။

အသေကြီး၊ သေခါနီး
      ရောက်ရင်တော့
      ကုသိုလ်လေးမျိုး မစုံရင်
      ပြန်ဖြည့်လို့ မရတော့ဘူး။ 

ဒါကြောင့် တနေကုန်လို့ ညအိပ်ရာဝင်ချိန်ရောက်ရင် မိမိပြုခဲ့သည့် ကုသိုလ်များကို ပြန်စစ်၍ ကုသိုလ်လေးမျိုးလုံးစုံမှ အသေလေးနဲ့ အိပ်စက်ကြဖို့ ယောဆရာတော်ဘုရားကြီးမှ ဟောကြားဆုံးမတော်မူထားပါသည်။

     
* တိပိဋကဓရ ယောဆရာတော်ဘုရားကြီး
 🙏🙏🙏

Credit to original writer.

မကျန်းမာချိန်နှလုံးသွင်းရမည့်တရား

လောကမှာ စိတ်ဓာတ်အကျဆုံးအချိန်က ဘယ်အချိန်တုန်းဆိုရင် မကျန်းမမာဖြစ်တဲ့အချိန်ပဲ ဖြစ်တယ်။

အဲဒီလို စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့အချိန်မှာ စဉ်းစားရမယ်။
စိတ်ဓာတ်ကျနေတာ အဖြေလားလို့။ အဖြေ မဟုတ်ဘူး။
စိတ်ဓာတ်ကျနေရမယ့်အစား 
လုပ်သင့်တာလုပ်ဖို့က ပိုအရေးကြီးတယ်။

လောကကြီးမှာ အဆိုးဆုံးကြုံတွေ့တဲ့အခါ 
အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် ကြိုးစားအားထုတ်ရမယ်။
မြတ်စွာဘုရား ဂိလာနသုတ္တန်မှာဟောထားတာကို နာယူ မှတ်သားကြည့်ပါ။

လောကလူသားတွေဟာ 
ကျန်းမာတဲ့အခါ ရှိသလို 
မကျန်းမာတဲ့အခါ ရှိတယ်။
ကျန်းမာနေတဲ့အခါမှာ 
လူတွေဟာ ပျော်ရွှင်နေတော့ 
ဘာလုပ်လုပ် အဆင်ပြေနေကြတယ်။ အဆင်ပြေနေပြီဆိုရင် ပျော်စရာတွေက လွှမ်းမိုးနေတာမို့ 
အားကိုးရာ သိပ်မရှာကြဘူး။

မကျန်းမမာဖြစ်လာပြီဆိုရင်တော့ စိတ်ဓာတ် ကျလာကြတယ်။အားကိုးရာ ရှာလာကြတယ်။ ကိုယ်ရော သူရော အတူတူပဲ ဖြစ်တယ်။
မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမ တရားတော်တွေကိုလည်း
နာယူမှတ်သားခြင်းဖြင့် အကျိုးရှိအောင်လုပ်ရမယ်။

ရောဂါဆိုတာ လူတိုင်းမှာ ရှိတာ။ ဘုန်းကြီးတို့မှာလည်း 
ရောဂါဝေဒနာတွေဟာ ရှိနေတာပဲ။မရှိဘူးမဟုတ်ဘူး။
အသက်(၆ဝ)လောက်ကစပြီး ဒီ ဇက်ရောဂါဖြစ်လာတာ ပင်ပန်းဆင်းရဲမှုကို အမြဲတမ်း ခံရတယ်။
လူကြားထဲ သွားတာပဲဖြစ်စေ၊ကိုယ့်ဟာကိုယ် နေရင်းထိုင်ရင်းဖြစ်စေ 
ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ထိန်းပြီးနေရတဲ့ပင်ပန်းတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခဟာ သေးတာမဟုတ်ဘူး။ 
ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒါတွေကို မေ့ထားနိုင်ဖို့အတွက် 
အကျိုးရှိတဲ့အလုပ်တစ်ခုကို လုပ်နေဖို့ အရေးကြီးတယ်။

မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတဲ့ ဒီသုတ္တန်ဟာ မှတ်သား နာယူဖို့ အလွန်ကောင်းတဲ့ 
သုတ္တန်ဖြစ်တယ်။ ဂိလာနသုတ်လို့ ခေါ်တယ်။
ဂိလာနဆိုတာ မကျန်းမာသူလို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။

လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ 
အမြဲတမ်း ကျန်းမာနေတာ မဟုတ်ဘူး။ မကျန်းမာတဲ့အခါ ရှိတယ်။ အသက်အရွယ် ကြီးလာရင်လည်း ကျန်းမာမှုဆိုတာ လျော့နည်းလာတတ်တယ်။
မကျန်းမမာ ဖြစ်လာတတ်တယ်။လူတိုင်းလူတိုင်းမှာ အမေအို၊အဖေအို၊အဖိုးအဖွား 
အိုမင်းမစွမ်း ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ရှိလာတတ်တယ်။ မိဘဘိုးဘွားတွေ မကျန်းမမာလို့ ပြုစုနေရတဲ့အခါ၊
မိမိကိုယ်တိုင် မကျန်းမမာဖြစ်နေတဲ့အခါ 
ဘဝမှာ lonely ဖြစ်လာတတ်တယ်။

အဲဒီအခါ ဘာနှလုံးသွင်းသင့်သလဲ။ ဘာနဲ့နေမလဲ ဆိုတာဟာ အရေးကြီးတယ်။
အဲဒီအချိန်မှ အပျော်ရှာလို့ မဖြစ်ဘူး။ အပျော်ရှာနေရင် ပိုဆိုးသွားမှာပဲ ဖြစ်တယ်။
ဒါကြောင့်မို့ “မကျန်းမာသူများအတွက် 
အထူး နှလုံးသွင်းတရား”ကို 
မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားခဲ့တာ ဖြစ်တယ်။

လောကမှာ လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ ထာဝရ ကျန်းမာနေကြမှာ မဟုတ်ဘူး။ 
မကျန်းမာဘူးဆိုရင် “ဘာလုပ်မလဲ”။မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမတရားကို 
မှတ်သားနာ ယူထားကြရမှာ ဖြစ်တယ်။

မြတ်စွာဘုရားက 
“ချစ်သားရဟန်းတို့၊ ဒီလိုမကျန်းမမာဖြစ်ပြီး 
အလွန့်ကို အားနည်းနေတဲ့ ဂိလာနရဟန်းမျိုးကို 
ဒီနှလုံးသွင်းတရား ငါးမျိုးက စွန့်ခွါမသွားဘူးဆိုရင် 
မကြာမီ အာသဝကင်းကွာ ရဟန္တာ ဖြစ်ဖို့ မျှော်လင့်နိုင်တယ်”။

ဆိုလိုတာက ဒီနှလုံးသွင်းတရား ငါးမျိုးဟာ
မကျန်းမမာဖြစ်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အတူတကွ ရှိနေမယ်ဆိုလို့ရှိရင် 
ကြီးမားတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတစ်ခုကို ရနိုင်တယ်။
“သူ့သန္တာန်မှာရှိတဲ့ 
ကိလေသာ အာသဝတွေကို ကင်းကွာပြီးတော့ 
ရဟန္တာအဖြစ်ထိအောင် ရောက်နိုင်တယ်”။
ရဟန္တာဖြစ်နိုင်တဲ့ ဒီနှလုံးသွင်းတရားတွေကို 
နှလုံးသွင်းဖို့ လိုအပ်တယ်လို့ ဆိုလိုတာဖြစ်တယ်။

ကိုယ်ချစ်ခင်သူရဲ့ သေဆုံးခြင်းကြောင့် သောကဖြစ်သွားမယ် ဆိုလို့ရှိရင်လည်း 
လမ်းချော်သွားခြင်းသာ ဖြစ်တယ်။

ကိုယ်နဲ့မုန်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်၊ မတည့်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ 
သေခြင်းကို ကြည့်ပြီး ဝမ်းသာမှုဖြစ်ရင်လည်း 
လမ်းချော်ခြင်းပဲ ဖြစ်တယ်။

ကိုယ်နဲ့လုံးဝမသိတဲ့ 
ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်ရဲ့ သေဆုံးခြင်းကို ကြည့်ရင်လည်း သံဝေဂ မဖြစ်ဘူးတဲ့။

ဒါကြောင့်မို့လို့ သေဆုံးခြင်းနဲ့ ပတ်သက်လာလို့ ရှိရင်
သံဝေဂဖြစ်ရမယ်။ အသိဉာဏ်ဖြစ်ရမယ် လို့ 
ဒီလိုဆိုလိုတယ်။

မသေခင် ကြိုတင်ပြီး 
လုပ်ရမယ့် ကိစ္စတွေကို ကြိုတင် ပြင်ဆင်ပြီး 
လုပ်လေ့လုပ်ထရှိခြင်းဟာ 
အင်မတန်မှ စိတ်နှလုံးအေးချမ်းမှုကို 
ဖြစ်ပေါ်စေတယ် လို့ ဒီလိုဆိုတယ်။

မြတ်စွာဘုရားက 
မကျန်းမာတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဆိုရင် “ဒီတရား ၅မျိုးကို နှလုံးသွင်းပါတဲ့။

နံပါတ်(၁)
ဒီကိုယ်ခန္ဓာကိုယ်ကြီးဟာ 
မတင့်မတယ် ရွံစဖွယ်ကောင်းတယ် ဆိုတာကို မပြတ်ဆင်ခြင်ပေးပါတဲ့ ….

နံပါတ်(၂)
ကိုယ်စားတဲ့အစာအာဟာရတွေရဲ့စက်ဆုပ်ဖွယ်အခြေအနေတွေကို
မပြတ်ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးပါတဲ့ ….

နံပါတ်(၃)
လောကကြီးရဲ့ပျော်ရွှင်စရာကင်းမဲ့နေပုံကို ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးပါတဲ့ ….

နံပါတ်(၄)
သင်္ခါရမှန်သမျှ ဘယ်အရာမှမမြဲဘူးဆိုတဲ့ အနိစ္စသညာကို ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးပါတဲ့ ….

နံပါတ်(၅)
သေခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အမှတ်သညာတစ်ခု
ကိုယ့်ရဲ့သေခြင်းပဲဖြစ်စေ၊ ကိုယ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့
ပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့သေဆုံးခြင်းပဲဖြစ်စေ သေဆုံးခြင်းနဲ့ပတ်သက်ပြီး သတိ သံဝေဂ အသိဉာဏ် အမြဲတမ်းဖြစ်အောင် ဆင်ခြင်စဉ်းစားပေးပါလို့ ဟောကြားတော်မူတာဖြစ်တယ်.... 

ဒီနှလုံးသွင်းတရား ၅မျိုးဟာမကျန်းမာသူတွေအတွက် အထူးလိုအပ်တဲ့ 
နှလုံးသွင်းတရားကမ္မဋ္ဌာန်း ၅ ခုပဲ ဖြစ်တယ်လို့
ဒီလိုဆိုလိုတာ...

ခုလို ကမ္မဋ္ဌာန်း ၅ - မျိုးကို အမြဲမပြတ် နှလုံးသွင်း ဆင်ခြင်ခြင်းအားဖြင့်
ထိုပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ကြီးမားတဲ့
အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ရရှိနိုင်တယ်။

မြတ်စွာဘုရားကဘယ်လောက်ထိအောင် ဟောတုန်းဆိုလို့ရှိရင်
ဒီလိုသာ မှန်မှန်ကန်ကန် နှလုံးသွင်းပြီး ဒီတရား ၅ - မျိုး သူ့သန္တာန်မှာ 
ပြည့်ပြည့်ဝဝကြီး ရှိမယ်ဆိုရင် သူဟာ မသေခင်မှာ 
ရဟန္တာကြီး ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်လို့တောင်ဟောထားတယ် ။

ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ကြီး ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ

ဂိလာနသုတ်

Credit to original writer.

Wednesday, August 17, 2022

ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်အဆင်မပြေတာမျိုးကြုံခဲ့ရင်..

ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် အဆင်မပြေတာကြုံခဲ့ရင်
🌾🍀🌾🌹🌹🌹🌾🍀🌾

လူတွေဟာ အချင်းချင်း ဆက်ဆံ နေကြတဲ့ အခါမှာ...

- မဟုတ်မမှန်တာတွေ ပြောတာတွေ...
- ရိုင်းရိုင်းပျပျ ပြောတာတွေ...
- ကျိုးကြောင်း ဆီလျော်မှုမရှိဘဲ ပြောတာတွေ...
  ကြုံတွေ့နိုင်တယ်။

အဲ့လိုစကားတွေ ကြားလာခဲ့ရင်...
မြတ်စွာဘုရားက ကျင့်စဉ်လေး ပေးထားတယ် ။

"န စဝေ မေ စိတ်တံ ဝိပရိဏတံ ဘဝိဿတိ " 

•ငါ့စိတ်က အပြောင်းအလဲ မဖြစ်စေရဘူးလို့...
အဲ့ဒီလို စိတ်မဆိုးနဲ့တဲ့။

•ပင်ကိုယ်စိတ်ကလေးက ရုပ်ပျက်ဆင်းပျက် ဖြစ်မသွားစေနဲ့ ။

• ဒေါသစိတ် မဖြစ်ပေါ် စေနဲ့။
•စိတ်ဓါတ် မပြောင်းလဲသွားစေနဲ့တဲ့...

•အပြောမခံရခင်က စိတ်ကတစ်မျိုး... •အပြောခံရတဲ့အခါမှာ စိတ်က တစ်မျိုး ...
အဲဒီလို မပြောင်းလဲသွားစေနဲ့တဲ့။

အပြောမခံလိုက်ရခင်က စိတ်မျိုးကို ထိန်းထားပါတဲ့။

မျက်နှာကြော တင်းသွားတာတို့၊ဒေါသနဲ့ ပြန်ပြောမိတာတို့ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။

အဲဒီလို စိတ်ပြောင်းလဲမသွားအောင် ထိန်းပါ တဲ့။

တရားကျင့်တယ် ဆိုတာလဲ ဒါပါပဲ။

တရားကျင့်တယ် ဆိုတာ အများက
"တင်ပလ္လင်ခွေ ထိုင်ပြီး မျက်စိကို စုံမှိတ်ထားတာ အဲဒီလိုမျိုး ထိုင်မှ တရားကျင့်တယ် တရား အားထုတ်တယ် လို့ ထင်တယ်" အဲဒီလိုကျင့်တာက သမာဓိရအောင် ကျင့်တာ ခေါ်တယ်။

ကိုယ့်စိတ်ကလေးကို ပြောင်းလဲသွားတာမျိုး မဖြစ်အောင် ထိန်းနိုင်တာ ကိုလည်း တရားကျင့်တယ် လို့ သတ်မှတ်နိုင်တယ်။

ဒါကြောင့် စိတ်ဆုံးဖြတ်ချက် ချပြီးတော့ စိတ်ကလေးကို ထိန်းသိမ်းမယ် လို့ သန္နိဋ္ဌာန် ချထားလိုက်ပါ။

စိတ်ကလေးကို မထိန်းနိုင်လို့ ပြောင်းသွားပြီ ဆိုရင် 
ထပ်ပြီး ထိန်းလိုက်ရမှာက...

•မကောင်းတဲ့ စကားနဲ့ မတုန့်ပြန်နဲ့။
•ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း မတုန့်ပြန်နဲ့တဲ့။
•မကြားဝံ့ မနာသာ စကားမျိုးတွေ မထွက်ပါစေနဲ့ တဲ့။

( ၁) စိတ်မဆိုးမိအောင် ထိန်းလိုက်ပါ။

( ၂ ) တကယ်လို့ စိတ်မထိန်းနိုင်လို့ ဒေါသ ဖြစ်မိရင်လည်း မကြားဝံ့ မနာသာ စကားတွေနဲ့ မတုန့် ပြန် လိုက်ပါနဲ့တဲ့။

လူက ကိုယ့်ကိုလာပြီးဆဲရင် ပြန်ပြီး ဆဲတတ် ကြတယ်။ဒါကြောင့် ယုတ်ယုတ်မာမာ စကားလုံးတွေနဲ့ ပြန်မပြောပါနဲ့ လို့ ပြောတာ။

ဒါတင်ပဲလား ဆိုတော့ မဟုတ်သေးဘူး။ ဒါက မျိုသိပ်နိုင်တဲ့ အဆင့်ထိ ပြောတယ်။ 

တချို့က ပြောတယ်။ မျိုသိပ်ရတာ များရင် ပေါက်ကွဲကုန်မယ် တဲ့။ 

တနည်းအားဖြင့် သည်းခံတယ် ဆိုတာ အတိုင်းအတာ ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် မပေါက်ကွဲအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။

( ၃ )အဲဒီ စကား လာပြောတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ ကောင်းကျိုးကို လိုလားတဲ့ စိတ်ကလေး မွေးလိုက်ပါတဲ့။ ဒေါသစိတ်နဲ့ မတုံ့ပြန်ပဲ နေလိုက်ပါ ။ စိတ်ဓါတ်ကို ပြောင်းလိုက်တာနော်။

( ၄ ) ဒီလို ပြောတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ အကျိုးကို လိုလားတဲ့စိတ်နဲ့ မေတ္တာ ပို့ပေးပါ။

ဒီလိုမှ မဟုတ်ရင် ပေါက်ကွဲသွားနိုင်တာကိုး။ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားရှင်က ကိုယ့်ကို ဒီလိုမျိုး ဆက်ဆံလာလို့ရှိရင်...

ပထမ - ပြောလာတဲ့သူကို စိတ်မဆိုးမိအောင် စိတ်ကို ထိန်းလိုက်ပါ။

ဒုတိယ - ကြမ်းတမ်းတဲ့ စကားတွေနဲ့ မတုံ့ပြန်ပါနဲ့။

တတိယ - အကျိုးလိုလားတဲ့ စိတ်ကလေး မေတ္တာစိတ်ကို မွေးလိုက်ပါ တဲ့။

ပိုပြီးခိုင်မာလာအောင် အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို မေတ္တာ ပွား များ ပေးလိုက်ပါ တဲ့။ 

နောက်တစ်ခုက အဲဒီလူအပေါ်ကနေ မေတ္တာစိတ်ကလေး ထားရာကနေ ပိုပြီး ကျယ်ပြန့်တဲ့ မေတ္တာနဲ့ သတ္တဝါအားလုံးအပေါ်မှာ မေတ္တာ ဖြန့်ကျက်လိုက်ပါတဲ့ . . ။

လွယ်လွယ် ကူကူ တော့ ရမှာ မဟုတ်ပေမယ့် လေ့ကျင့်ယူကြရမယ်။

တချို့ကပြောတယ်။ကိုယ်နဲ့ မတန်တဲ့သူကို ဘယ်လိုမှ မေတ္တာ ထားလို့ မရဘူး တဲ့။ 

ဒါဟာ အမုန်းတရားကို အရှုံးပေးနေတာပါပဲ ။ အဲဒီလူမှာ မေတ္တာဓာတ် အလွန်အားနည်းနေလို့ပဲ ။

လူတွေရဲ့မွေးရာပါ သန္တာန်မှာ အကောင်းနဲ့ အဆိုး (၂)မျိုးပဲ ရှိတယ်။ 

သဘာဝ(၂) မျိုးမှာ ဒေါသဆိုတဲ့ အဆိုးတရားက လွှမ်းမိုးနေလို့ မေတ္တာဓါတ်တွေ အားနည်းနေတာ ဖြစ်တယ်။

ဒါဆို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ မေတ္တာဓါတ်တွေ ရလာ အောင် တဖြည်းဖြည်း လေ့ကျင့်ယူရမှာပေါ့။ မလေ့ကျင့်ဘဲ ဘာမှ မဖြစ်လာနိုင်ဘူး။

တောင်တက် သမားတွေ ဆိုရင်လဲ လေ့ကျင့်ရတယ်။
ဘောလုံးသမား တွေဆိုရင်လည်း လေ့ကျင့်ရ တာ ပါပဲ။
ရေကူးသမား တွေလည်း လေ့ကျင့်ရတာပဲ။

လေ့ကျင့်ရင် စွမ်းရည် တက်လာတာပဲ။ 

စိတ်ကိုလည်း လေ့ကျင့်ပေးရင် စွမ်းရည် တက် လာမှာပါပဲ။

ကျေးဇူးတော်ရှင် ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်
ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ

ပါချုပ်ဆရာတော် တရားမှတ်စု 

ရေးသားသူ= KhinSandarSoeHtut
ပုံပြုလုပ်သူ= #AshinKesarinda

ဓမ္မစာပေများကို အောက်ပါ အပြာရောင် လင့်ကိုနှိပ်ပြီး စာရေးသူ၏ အကောင့်တွင် နေ့စဥ်ဖတ်ရှု့နိူင်ပါသည် 👇👇👇

https://www.facebook.com/AshinKesarindaWTYT

ချမ်းသာ- ၇မျိုး

ချမ်းသာ ၇ မျိုး
**************

ကောင်းကျိုးချမ်းသာ ၇ မျိုးရှိတယ်..။
၁. လူတို့ရဲ့ ကာမဂုဏ်ချမ်းသာ
၂. နတ်တို့ရဲ့ ကာမဂုဏ်ချမ်းသာ
၃. ဗြဟ္မာတို့ရဲ့ ဈာန်ချမ်းသာ
၄. ဝိပဿနာ ချမ်းသာ
၅. မဂ်ချမ်းသာ
၆. ဖိုလ်ချမ်းသာ
၇. နိဗ္ဗာန် ချမ်းသာ...။

ဒီ ၇ မျိုးထဲက မိမိလိုချင်တာ ဘာချမ်းသာလဲ ပြန်ကြည့်..။
အများအားဖြင့် လူတွေလိုချင်လို့ လိုက်ရှာနေကြတာကတော့ တခြားမဟုတ်ပါဘူး..။

   လူ့ ကာမဂုဏ်ချမ်းသာပါ။  အဲ့ဒီ လူ့ကာမဂုဏ်ချမ်းသာ  ဆိုတာဟာ ချမ်းသာ ၇ မျိုးထဲမှာ အောက်ဆုံးပါ..။

   လူ့ချမ်းသာမှာ အချမ်းသာဆုံးက စကြာဝတေးမင်းရဲ့ ချမ်းသာပါ။ ဒီ စကြာဝတေးမင်းရဲ့ ချမ်းသာတောင်မှ နတ်ချမ်းသာကို ထောက်ရင် အထီးကျန်မွဲ လူဆင်းရဲနဲ့ တူပါသတဲ့။

   လူ့စည်းစိမ်ချမ်းသာထက် အဆပေါင်း သိန်းသန်းမက သာတဲ့  နတ်စည်းစိမ်ချမ်းသာ ဟာလည်း ဗြဟ္မာ စည်းစိမ်ချမ်းသာနဲ့ စာရင် ပြိတ္တာလိုပဲ ဆင်းရဲလှပါသတဲ့။

   တကယ်တော့ လူ့ချမ်းသာဆိုတာ သူတောင်းစား ချမ်းသာပါတဲ့။

   သူတောင်းစားတွေဟာ သူများပေးမှ ချမ်းသာရသလို လူတွေဟာလည်း အဆင်း ၊ အသံ ၊ အရသာ စတဲ့ အာရုံတွေပေးပါမှ ချမ်းသာရလို့ သူတောင်းစားချမ်းသာလို့ ဆိုရပါတယ်။

   ဝိပဿနာချမ်းသာကြတော့ လူချမ်းသာ နတ်ချမ်းသာ ဗြဟ္မာချမ်းသာတွေထက် များစွာသာပါတယ်။     ကြည့်ပါ။

   ဗြဟ္မာတို့ရဲ့ ဈာန်ချမ်းသာ ဆိုတာတောင်မှ ဘယ်လိုပဲ ထိပ်တန်းကျတယ်ဆိုပေမယ့်လည်း အဲ့ဒီချမ်းသာတွေ ခံစားတဲ့အခါမှာ အပါယ်မျိုးစေ့ဖြစ်တဲ့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ပါနေတဲ့အတွက် တကယ့်ချမ်းသာအစစ် မဟုတ်ပါဘူး..။   ဆင်းရဲတုံး၊ ဆင်းရဲခဲကြီးမျှသာ ဖြစ်ပါတယ်။

   ဒါကြောင့် လူ နတ် ဗြဟ္မာချမ်းသာကို ရဲရဲတောက်နေတဲ့ သံခဲတွေလို စက်ဆုပ်ကြောက်ရွံ့ပြီး ဘုံသုံးပါးမှ လွတ်မြောက်မှု ချမ်းသာအစစ် ရရန်အတွက် ဝိပဿနာကိုသာ ကြိုးစားရှာဖွေ သင့်ပါတယ်။...။

       🌲အရှင်အာစာရ 🌲
                  ကံယုံ

❝ ကိုယ်သာ နာစေ၊ စိတ်မနာပါစေနဲ့ ❞

❝ ကိုယ်သာ နာစေ၊ စိတ်မနာပါစေနဲ့ ❞
========================

ခန္ဓာကိုယ်ကြီးဟာ
ဖောက်ပြန်နေတယ်ဆိုတာ အမှန်၊
နာကျင် ကိုက်ခဲနေတဲ့ 
ခန္ဓာကိုယ်ရှိနေတာ အမှန်၊ 
ဒါ ခန္ဓာရဲ့အဖြစ်မှန်၊ 
ငါ နေကောင်း ကျန်းမာတယ်ဆိုတာ 
ရှိရဲ့လား ? မရှိဘူးနော်။

အမြဲ ဖောက်ပြန်နေတဲ့ ခန္ဓာ၊ နာနေတဲ့ ခန္ဓာ၊ 
တရားကျင့်တယ် ဆိုတာကလည်း 
ကျင့်နေတုန်း နာနေတာလား ? 
မကျင့်ခင်ကတည်းက နာနေတာလား? 

ခန္ဓာကိုယ်ကြီးဟာ 
ဘာနဲ့ ဥပမာ တူလည်းဆိုတာ...
ကြက်ဥလိုပဲ၊ အပေါ်ယံ အခွံလေးဖုံးထားတာ၊ 
ခန္ဓာကိုယ်မှာလည်း 
အပေါ်ယံ အရေပြားတွေနဲ့ ဖုံးထားတာ၊ 
ကြက်ဥရဲ့ အခွံက ပါးတော့ 
ပြိုကွဲ ပျက်စီးလွယ်တယ်။ 

ဒါပေမယ့် ကြက်ဥရဲ့ အခွံက 
ထူသေးတယ်နော်။
ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အရေပါးက ပါးပါးလေးနော်။ 
ကြက်ဥလောက် မမာတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကြီး။ 

ဆောင်ပုဒ်လေး ဆိုကြည့်ရအောင် 

"ကိုယ်သာနာစေ၊ စိတ်မှာလေ၊ 
မနာစေအောင်၊ ကျင့်ရမည်။" 

နာကျင်တဲ့စိတ်ရှိသော်လည်း စိတ်မှာ မနာဖို့၊ 
နေစဉ် ဣရိယာပုသ်တွေ
ပြောင်းပေးနေရတာဟာ 
ခန္ဓာကိုယ်ကြီး မနာကျင်စေဖို့ပါ။ 

သွားတဲ့အခါ သွား၊ 
ထိုင်တဲ့အခါ ထိုင်၊ 
ရပ်တဲ့အခါ ရပ်၊ 
လျောင်းတဲ့အခါ လျောင်း၊
ခန္ဓာကိုယ်ကြီး ချမ်းသာဖို့၊ 
ဒါပေမယ့် ဘယ်လောက်ပဲ ပြုပြင်ပေး 
နာကျင်တဲ့ခန္ဓာ၊ 
သက်သာအောင်လို့ ပြုပြင်၊
ကုစားပေးနေရတဲ့ ခန္ဓာ၊ 
ဘယ်လောက်ပဲ ပြုပြင်
ကုစားပေး ရရဲ့လား ? မရဘူးနော်။

အနာရောဂါများတဲ့ ခန္ဓာ။

ခန္ဓာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အနာရောဂါ(၃)မျိုးရှိတယ်။

(၁)အိုတဲ့အနာ။
(၂)နာတဲ့အနာ။
(၃)သေ တဲ့ အနာ။

အိုတဲ့အနာဆိုတာ မွေးကတည်းက 
အိုတဲ့ဘက်ကိုပဲ သွားနေတာ။

နာတဲ့အနာဆိုတာက 
အနာရောဂါဆိုတဲ့ အနာပေါ့။
အနာရောဂါနဲ့ ဝေဒနာမတူဘူးလို့ မှတ်ရမယ်။ အနာရောဂါဆိုတာ...
ကိုယ်မှာ ဖြစ်တဲ့ သဘောတရား၊ 
ပူတယ်၊အေးတယ်၊ကိုက်တယ်၊ခဲတယ်၊အဲဒါ ဘယ်မှာဖြစ် ကိုယ်မှာဖြစ်တာ...

ဝေဒနာဆိုတာက စိတ်မှာဖြစ်တာ...
ဝေဒနာဆိုတာကို အများအားဖြင့် 
ကိုယ်မှာ ဖြစ်နေတာလို့ 
တရားအားထုတ်ကြတဲ့ ယောဂီတွေ
ပြောပြောနေကြတာ၊ မဟုတ်ဘူးနော်။

ကိုယ်မှာဖြစ်တာ ဘာလဲ ? ရောဂါနော်။ဝေဒနာက ဘယ်မှာဖြစ်လဲ ? စိတ်မှာနော်။

ဝေဒနာဆိုတာက ခံစားတဲ့ သဘောတရား၊
ရောဂါတွေ ပြင်းထန်တာတွေကို 
ဝေဒနာ ပြင်းထန်တယ်လို့ ပြောကြတယ်။

ရောဂါက ဘယ်မှာဖြစ်လဲ ? 
ကိုယ်ပေါ်မှာ ဖြစ်တာ...
ခန္ဓာကိုယ်ကြီး ရှိနေသ၍
ရောဂါဆိုတာ ရှိနေတာ
စိတ်ရှိနေသ၍ ဝေဒနာမကုန်ဘူး။

ရောဂါတွေနဲ့ ဖွဲစည်းထားတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်၊ 
ခန္ဓာကိုယ်ကြီးကို သတိမထားတော့ 
ငါ နေကောင်းတယ်၊
ငါ ကျန်းမာတယ်လို့ ပြောကြတယ်။

နာကျင်မှုတွေဖြစ်လို့ သတိထားမိတဲ့အခါမှ 
ခန္ဓာကိုယ်ကြီးက ကောင်းတာ ဘာရှိလဲ ? 
အမြဲ ကျန်းမာနေတာ မဟုတ်ဘူး။
မကျန်းမာတဲ့ ခန္ဓာ၊ နေလို့ ကောင်းနေတော့ 
ကျန်းမာနေတယ်လို့ အောက်မေ့နေကြတာ...

တကယ်တမ်းကျတော့ 
မကောင်းတဲ့ ခန္ဓာကြီး၊ 
သေတဲ့အထိ နှိပ်စက်နေမယ့် ခန္ဓာ။

ဒါကြောင့် အဲဒီ အနာသုံးမျိုး 
တစ်မျိုး မဟုတ် တစ်မျိုး နှိပ်စက်နေမှာ၊ 
ကိုယ်က ဘယ်လိုပဲ ပြုပြင် အနာမကင်းပါ။

အမြဲ နာကျင်မှုတွေနဲ့ပဲ နှိပ်စက်ခံနေရတဲ့ ခန္ဓာ၊ 
ခန္ဓာရထားတဲ့သူတွေ 
ဘယ်သူမှ အနာရောဂါ မကင်းဘူး။

ရောဂါထဲမှာ အဆိုးဆုံးရောဂါက 
ဆာလောင်မှု ဆိုတဲ့ ရောဂါ၊ 
အဲဒါလည်း ရောဂါ ဖြစ်တာပဲ။ 

ဒါကြောင့် ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီး ရောဂါနဲ့ 
ကင်းတဲ့သူရယ်လို့ မရှိဘူးလို့...
ဒါကြောင့် ကိုယ်ခန္ဓာသာ နာကျင်ပါစေ...
စိတ်ကို မနာကြင်စေဖို့ ဟောကြားရင်း
တရားနိဂုံးချုပ်ပါမည်။

သာဓု သာဓု သာဓုပါ ဘုရား။ 

(ဆရာတော် ဒေါက်တာအရှင်ပညိသာရ)
ကိုယ်သာနာစေ၊
စိတ်မနာပါစေနဲ့တရားတော်မှ..

Credit to original writer. 

Wednesday, August 10, 2022

"အလှူလေးမျိုး"

"အလှူလေးမျိုး"

       မြတ်စွာဘုရားက အလှူရှင်တွေ စဉ်းစားဖို့၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တွေ စဉ်းစားဖို့ "အလှူလေးမျိုး" ခွဲပြတယ်။ 

အဲဒီ လေးမျိုးခွဲပြတဲ့အထဲမယ် အလှူတစ်ခု (သို့) ဒါနကောင်းမှုတစ်ခုရဲ့ အကျိုးပေးမှု မပေးမှုဆိုတာ ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးပေါ်မှာ မူတည်တယ်တဲ့။ 

အလှူရှင်ပေါ်မှာလည်း တည်တယ်၊ 
အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ပေါ်မှာလည်း တည်တယ်။ 
ဒါ သတိထားရမှာနော်။ အလှူရှင်ကိုယ်တိုင်အပေါ်မှာလည်း တည်တယ်၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ပေါ်မှာလည်း တည်တယ်။

             အဲဒီမှာ အကျိုးမရနိုင်တာနဲ့ အကျိုးပေးနည်းတာကို ပြောရမယ်ဆိုရင် 

(၁) အလှူလှူသူ ကိုယ်တိုင်ကလည်း ကိုယ်ကျင့်သီလ မရှိဘူး၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း ကိုယ်ကျင့်သီလ မရှိဘူးဆိုရင် ဒီအလှူဒါနဟာ ဘက်စုံက မကောင်းတဲ့ဒါနဖြစ်ပြီး အလွန်ညံ့တယ်၊ အကျိုးနည်းတယ်။ မရဘူးလို့တော့ မဟောဘူးနော်။ ဘာဖြစ်လို့တုံးဆိုရင် condition (အခြေအနေ)တွေ မကောင်းလို့၊ အလှူခံတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ အခြေအနေကလည်း မကောင်းဘူး၊ အလှူလှူတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် အလှူရှင်ကိုယ်တိုင်ရဲ့ အခြေအနေကလည်း မကောင်းဘူး။ နှစ်ဖက်စလုံး မကောင်းတဲ့အတွက် သူ့အလှူဟာ ကောင်းတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ပေးနိုင်လောက်အောင် စင်ကြယ်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ မစင်ကြယ်နိုင်ဘူး။ မစင်ကြယ်ဘူးဆိုတာ ကောင်းကျိုးချမ်းသာတွေ အများကြီး မရနိုင်ဘူးလို့ ပြောတာ။ ဒါက အညံ့ဆုံးဒါန ဖြစ်သွားပြီ။

်     (၂) နောက်ပြီးတော့ကြည့်လိုက်၊ အလှူဒါယကာက သီလရှိတယ်၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က သီလမရှိဘူး။

     (၃) တစ်ခါ အလှူခံဘက်က သီလရှိတယ်၊ အလှူဒါယကာဘက်က သီလမရှိဘူး။

     (၄) နောက်ဆုံးတစ်ခုက အလှူဒါယကာကလည်း ကိုယ်ကျင့်သီလ ရှိတယ်၊ အလှူခံ ပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း ကိုယ်ကျင့်သီလ ရှိတယ်။

      ဒီလို ထပ်ခွဲလိုက်တဲ့အခါကျတော့ အဲဒီမှာ (၂) အလှူရှင်ဘက်က သီလရှိတယ်၊ အလှူခံဘက်က သီလမရှိဘူးဆိုရင် အလှူရှင် အကျိုးတရား ပြည့်ပြည့်ဝဝရတယ်။ အလှူခံကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ အလှူရှင်ကြောင့် အကျိုးကျေးဇူး များများရတယ်။

     နောက်တစ်ခု (၃) အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က သီလရှိတယ်၊ အလှူရှင်က သီလမရှိဘူး၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကို အကြောင်းပြုပြီး အကျိုးကျေးဇူးရတယ်။ 

     နောက်ဆုံးတစ်ခုကျတော့ (၄) အလှူဒါယကာကလည်း သီလရှိတယ်၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း သီလရှိတယ်ဆိုတော့ နှစ်မျိုးလုံးကြောင့် အကျိုးကျေးဇူးတွေ မြောက်များစွာ ရနိုင်တယ်။ ဒီလိုပဲ ခွဲခြားမှတ်သားထားရမှာပေါ့။

     မြတ်စွာဘုရားအလောင်း ဝေသန္တရာမင်းလက်ထက်တုန်းက ဇူဇကာပုဏ္ဏားကြီးကို သားတော်နဲ့ သမီးတော်တွေ လှူလိုက်တုန်းက ဇူဇကာပုဏ္ဏားဟာ ဘယ်သီလရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟုတ်မှာလဲ၊ မိန်းမကြောက်လို့ ကလေးတွေကို အဝေးကြီးက လာပြီးတော့တောင်းတာ၊ သီလ လုံးဝ မရှိဘူး။ အဲဒီ သီလမရှိတဲ့ ပုဏ္ဏားကို မြတ်စွာဘုရားလောင်းက သားတော် သမီးတော်တွေကို ရက်ရက်ရောရော လှူလိုက်တယ်။ အဲဒီ အလှူဒါနဟာ ဇူဇကာဆိုတဲ့ အလှူခံ ပုဂ္ဂိုလ်ကြောင့် အကျိုးကြီးတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝေသန္တရာမင်းဆိုတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းတဲ့ ဘုရားအလောင်းဘက်က အကျိုးကျေးဇူးဟာ အများကြီးရတာ။ အများကြီး ရရုံတင်မဟုတ်ဘူး၊ သူ့ရဲ့စေတနာစွမ်းအားကြောင့် သားသမီးတွေ လှူလိုက်တဲ့အခါ မြေငလျင်တောင် တုန်ဟည်းသွားတယ်လို့ပြောတယ်။

     လှူတဲ့အခါမှာ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က ပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလား၊ အလှူဒါယကာက ပိုပြီးတော့ အရေးကြီးသလား ဆိုတော့ နှစ်ဖက်စလုံး အရေးကြီးတယ်လို့တော့ ပြောရမယ်။ သို့သော် တကယ် ပြင်ရဆင်ရမှာက လှူတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ပိုပြီးတော့ ပြင်ရဆင်ရမယ်။ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတာ ကိုယ်သိနိုင်တာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ကျင့်သီလရှိသလား၊ မရှိဘူးလား မသိနိုင်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရားဟောထားတာ လောကမှာ "အပေါ်ယံရွှေမှုံကြဲ၊ အထဲက နောက်ချေးခံ" ဆိုတာလို ကိုယ်ကျင့်တရားမရှိပေမယ့် ကိုယ်ကျင့်တရားရှိတဲ့ အသွင်သဏ္ဌာန်ပေါ်နေတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အများကြီးရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် သီလရှိမရှိ မသိနိုင်ဘူး။

     ဒါယကာတစ်ယောက်က မြတ်စွာဘုရားကို လာပြီးတော့ဖူးစဉ် မြတ်စွာဘုရားကမေးတယ်။ ဒါနကောင်းမှုတွေ ပြုသလားဆိုတော့ ပြုပါတယ်၊ တပည့်တော်ရဲ့ အလှူကိုကြွတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အကုန်လုံး ရဟန္တာတွေချည်းပဲဘုရား၊ တပည့်တော်က ရဟန္တာတွေမှ ရွေးလှူတာလို့ ပြောတယ်။ အဲဒီတော့ မြတ်စွာဘုရားက သတိပေးတယ်။ ဒါယကာ၊ သင်လိုလူတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ရဟန္တာလား၊ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ရဟန္တာ မဟုတ်ဘူးလားဆိုတာ မသိနိုင်ဘူးတဲ့။ သံဃာကိုသာ ရည်စူးပြီးတော့ လှူပါ လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဆုံးမဖူးတယ်။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ဆိုပြီး ရွေးလှူတာမျိုး မလုပ်ပါနဲ့တဲ့။ 
သံဃာကိုသာ ရည်စူးပြီးတော့ လှူပါတဲ့။

"ဘက်စုံကောင်းလျှင် အတိုင်းအတာမဲ့ အကျိုးရ"
******************************************

      မြတ်စွာဘုရားက ဒက္ခိဏဝိဘင်္ဂသုတ်မှာ လှူတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း ရဟန္တာ ဝီတရာဂ(ရာဂကင်းကွာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်)၊ အလှူခံ ပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း ရဟန္တာ ဝီတရာဂပုဂ္ဂိုလ်၊ အဲဒီ ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးရဲ့ အလှူကျတော့ အကျိုးကျေးဇူးဟာ ဘက်စုံကောင်းနေသည့်အတွက် အတိုင်းအဆမဲ့ အကျိုးကျေးဇူးကို ရနိုင်တယ်တဲ့။ 

    ဒီနေရာမှာလည်း အဋ္ဌကထာက ထပ်ပြီးတော့ စကားလေးတစ်ခု ဖြည့်စွက်ထားတာ ရှိသေးတယ်။ သတိထားစရာလေး တစ်ခုပေါ့။
ဆိုပါစို့၊ လှူတဲ့သူရော အလှူခံသူရော နှစ်ဦးစလုံးက အဆင့်အတန်းမြင့်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေချည်းပဲ။ တစ်ဦးက မြတ်တယ်။
နောက်တစ်ဦးကလည်း မြတ်တယ်။

ဥပမာ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်သာရိပုတ္တရာကို လှူမယ်၊ ဘုရားက အလှူဒါယကာဘက်က နေတယ်၊ 
ရှင်သာရိပုတ္တရာက အလှူခံဘက်ကနေတယ်။ 
အဲဒီ အလှူက တစ်ခု။

တစ်ဖန် ရှင်သာရိပုတ္တရာက အလှူဒါယကာဘက်ကနေပြီး ဘုရားက အလှူခံဘက်ကနေမယ်။ 
အင်မတန်မှ မြင့်မြတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးနှစ်ဦးမှာ ဘယ်သူ့အလှူက ပိုပြီးတော့ အကျိုးကြီးနိုင်မလဲ။ 
ရှင်သာရိပုတ္တရာရဲ့ အလှူက ပိုအကျိုးကြီးသလား၊
မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ အလှူက ပိုအကျိုးကြီးသလား။

    ဒီလို မေးခွန်းထုတ်တဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အလှူက ပိုအကျိုးကြီးပါတယ်။
မြတ်စွာဘုရားက အလှူခံဘက်က မနေဘဲနဲ့ အလှူဒါယကာဘက်ကနေပြီးတော့ လှူတဲ့အလှူက ပိုအကျိုးကြီးတယ်တဲ့။

ဒီစကားအရ အလှူပေးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် ဘယ်သူက အရေးပါလဲဆိုတာကို သိရမယ်။
မြတ်စွာဘုရားက လှူမယ်ဆိုရင် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က မြင့်မြတ်တယ်။ 

သို့သော် ရှင်သာရိပုတ္တရာကလှူတဲ့ ဒါနထက် မြတ်စွာဘုရားက ရှင်သာရိပုတ္တရာကိုလှူတဲ့ ဒါနဆိုရင် 
အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က ညံ့တယ်၊ 
အလှူပေးပုဂ္ဂိုလ်က သာတယ်၊ 
သာတော့ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အလှူဒါနက ရှင်သာရိပုတ္တရာရဲ့ အလှူဒါနထက် ပိုပြီးတော့ မြတ်တယ် တဲ့။ 
ဘာဖြစ်လို့မြတ်လဲဆိုတော့ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က မြတ်လို့ မဟုတ်ဘူး၊
အလှူပေးပုဂ္ဂိုလ်က အရည်အချင်းကောင်းလို့ပေါ့။

     အဲဒါ ပိုပြီးတော့ သဘာဝကျတယ်။ ဘာဖြစ်လို့တုံးဆိုရင် အကျိုးပေးမယ့် စေတနာဟာ ဘယ်သူ့သန္တာန်မှာ ဖြစ်တာတုံးလို့ တွက်ကြည့်ပေါ့။
အကျိုးပေးတဲ့ စေတနာဟာ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ သန္တာန်မှာဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး၊
အလှူရှင်ရဲ့သန္တာန်မှာ ဖြစ်တာ။

     ဒါကြောင့် အလှူရှင်က ပြင်ပြင်ဆင်ဆင်နဲ့ လှူတတ်တယ်၊ စေတနာ ထားတတ်တယ်ဆိုရင် အလှူရှင်ဘက်က ပိုပြီးတော့ကောင်းဖို့ အရေးကြီးတယ် လို့ ဒီစကားကို မှတ်သားရပါတယ်။

     ဒါကြောင့် ဒက္ခိဏဝိဘင်္ဂသုတ် အနှစ်ချုပ်မှာ မြတ်စွာဘုရားသခင် ကိုယ်တော်မြတ် ဟောကြားထားတာက ပုဂ္ဂလိကဒါနနဲ့ သံဃိကဒါနကို ခွဲခြားသိရှိပြီး လှူသူနဲ့ အလှူခံသူ ဒီပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးဟာ ကိုယ်ကျင့်သီလတွေ ပြည့်စုံပြီဆိုရင် လှူတဲ့အလှူဒါနဟာ အလွန်တရာ အကျိုးကျေးဇူးများပါတယ်တဲ့။

     ဒီကနေ့ ဝါဆိုသင်္ကန်းကပ်ကြရာမှာ သံဃာတော်တွေထဲက ငါးပါးပင့်တယ်ဆိုတာ သံဃာတွေထဲကနေ ရွေးထုတ်ပြီးတော့ လှူလိုက်တာဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့် သံဃိကဒါနမျိုးပဲ ဖြစ်တယ်။ ဒီ သံဃိကဒါန ဝါဆိုသင်္ကန်းအလှူကို လှူဒါန်းကြရသဖြင့် တို့တတွေဟာ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားထားတဲ့ ဒက္ခိဏဝိဘင်္ဂသုတ်နှင့်အညီ အတိုင်းအတာမဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ရကြမှာပါ။ 

ဒါကြောင့် ကုသိုလ်တရားများကို တို့တတွေ ဆက်ပွားပြီးတော့ ကြိုးစားအားထုတ်ကြရမယ်လို့ ကိုယ်စီကိုယ်စီ သဘောကျပြီး ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။
အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ အရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ(Ph.D)။

နိယျာနိကသာသနာ နှင့် မြတ်ဒေသနာများ စာအုပ်၊ ဒက္ခိဏဝိဘင်္ဂသုတ်အနှစ်ချုပ် တရားတော်မှ ကူးယူပူဇော်ပါတယ်။
dhammapractitioner