၂၄. အဝိဂတပစၥေယာတိ

၂၄။ အဝိဂတပစၥေယာတိ

၂၄- ပစၥည္းမွာ အဝိဂတပစၥည္းက ေနာက္ဆံုးပစၥည္းပါ။
အဝိဂတ နဲ႔ အတၴိပစၥည္းက ပဌာန္းပါဠိမွာ အားလံုးအတူတူပါဘဲ။
ပဥွာဝါရမွာ အတၴိ ၅-မ်ဳိးရွိသလို အဝိဂတမွာလဲ -

သဟဇာတအဝိဂတ
ပုေရဇာတအဝိဂတ
ပစၦာဇာတအဝိဂတ
႐ုပ္အာဟာရအဝိဂတ
႐ုပ္ဇီဝိတိျႏၵိယအဝိဂတ  .....ဆိုၿပီး ၅-မ်ိဳးပါဘဲ။

ဒီ ၅-မ်ိဳးထဲကမွ သဟဇာတ နဲ႔ ပုေရဇာတ ၂-မ်ိဳးဘဲ ပဌာန္းမွာ ေဟာတာလည္း တထပ္တည္းတူတာပါဘဲ။

ဘာေၾကာင့္ တထပ္တည္းတူတာကို ေဟာၾကားရသလဲ ဆိုရင္ နတ္တခ်ိဳ႕က အတၴိနဲ႔ နတၴိ ေဟာမွ သေဘာေပါက္ နားလည္ေပမဲ့ အခ်ိဳ႕နတ္ေတြက ဝိဂတနဲ႔ အဝိဂဂတ ကို ေဟာမွ သေဘာေပါက္ နားလည္သြားၾကလို႔  သူ႔ဇရိုက္နဲ႔ သူ လိုက္ၿပီး ေဟာရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။

တရားနာၾကတဲ့ နတ္ျဗဟၼာေတြဟာ ဒိဗၺစကၡ ု အဘိညာဥ္ေတြ ရထားေတာ့ သတၲဝါေတြဟာ တဘဝနဲ႔ တဘဝ၊ တဘံုကေန တဘံု ေျပာင္းသြားတာေတြကို သိတယ္၊ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကိုေတာ့ မသိပါ၊ သႆတဒိဌိအယူ ရွိၾကတာမ်ားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ရုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားဟာ သူ႔ဘာသာသူျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတယ္၊ ပ်က္သြားတဲ့ တရားက ဝိဂတပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳလို႔ ေနာက္ထပ္ ရုပ္နာမ္ေတြ ျဖစ္လာတာပါလားလို႔ သိသြားေတာ့ သႆတဒိဌိ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။

အဝိဂတပစၥည္းကို ေဟာျပန္ေတာ့ သတၲဝါဟာ ေသၿပီး ၿပီးသြားတာဘဲလို႔ အယူရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ရုပ္နာမ္ေတြဟာပ်က္သြားၾကတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ပ်က္သြားတဲ့ ရုပ္နာမ္နဲ႔ ေနာက္အသစ္အသစ္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္နာမ္က မကင္းၾကဘူး၊ မကင္းတဲ့အေနနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳလို႔ ေနာက္ထပ္ ရုပ္နာမ္အသစ္ေတြ ျဖစ္ရတာဘဲလို႔ သိသြားၿပီး ဥေစၧဒဒိဌိျပဳတ္သြားတယ္။

ဒီ သႆတဒိဌိနဲ႔ ဥေစၧဒိဌိ ၂-ခုလံုး ကြာသြားတာကို ဗုဒၶဘာသာမွာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ လမ္းစဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္၊  ဒီ ဝါဒ ၂-ခုု ေပ်ာက္ေအာင္ပဲ အတၴိ နတၴိ နဲ႔ ဝိဂတ အဝိဂတကို ၂၄- ပစၥည္းမွာ ၿခံဳငံုၿပီး ေဟာၾကားသြားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

--------------

အဝိဂတပစၥည္းကိုလည္း အပိုင္း ၇-ပိုင္း ခြဲၿပီး ရွင္းျပပါမယ္-

၁။ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါး

- စတၲာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပီေနာ အညမညံ အဝိဂတစၥေယန ပစၥေယာ။

-ေဝဒနာ သညာ သခါၤရ ဝိညာဏလို႔ ဆိုတဲ့ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးသည္ အျပန္အလွန္ ၁ ပါးက ၃ ပါးကို၊ ၃ ပါးက ၁ ပါးက္ို၊ ၂ ပါးက ၂ ပါးကို အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ အေထာက္အကူျပဳၾက၏။
(သဟဇာတ အဝိဂတ )

၂။ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး

- စတၲာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

- ပထဝီ ေတေဇာ အာေပါ ဝါေယာ ဓာတ္ႀကီး၄ ပါးသည္ ၁ ပါးက ၃ ပါးကို၊ ၃ ပါးက ၁ ပါးကို၊ ၂ ပါးက ၂ ပါးကို အျပန္အလွန္ အဝိဂတ ပစၥည္းတရားျဖင့္ အေထာက္အကူျပဳၾက၏။
( သဟဇာတ အဝိဂတ )

၃။ နာမ္႐ုပ္ပိုင္း

ၾသကၠႏိၲကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညအညံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ခိုက္ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္တို႔သည္ အတူ႐ွိေနၾကၿပီး အျပန္အလွန္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။
( သဟဇာတ အဝိဂတ )

၄။ စိတ္ ေစတသိက္ပိုင္း

- စိတၲေစတသိကာဓမၼာ စိတၲသမုဌာနာနံ ႐ူပါနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

- စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္(စိတၲဇ႐ုပ္)ေတြကို အဝိဂတ ပစၥယသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(သဟဇာတ အဝိဂတ )

၅။ မဟာဘုတ္နဲ႔ ဥပါဒါ႐ုပ္

- မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

မဟာဘုတ္ေတြကလည္း  ဥပါဒါ႐ုပ္ ( ဝဏၰ ဂႏၶ ရသ ၾသဇာ ) တို႔ကို အဝိဂတ ပစၥယသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။
(သဟဇာတ အဝိဂတ )

၆။ အာယာတနပိုင္း

(က)အတြင္း အာယတန  -
        မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊
    ( ဒီအပိုင္းကို ဝထၳ ု ပုေရဇာတ အဝိဂတ လို႔ ဆိုပါတယ္)

(ခ) အျပင္ အာယတန  -
         အဆင္း၊ အသံ၊ အန႔ံ၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႕၊
     ( ဒီအပိုင္းကို အာရမၼဏပုေရဇာတ အဝိဂတ လို႔ ဆိုပါတယ္)

(က) အတြင္း အာယတန အဝိဂတ-

- စကၡာယတနံ စကၡ ုဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-မ်က္စိအၾကည္ စကၡ ုပသာဒရုပ္ဟာ စကၡ ု ုဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

- ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-နားအၾကည္   ေသာတပသာဒရုပ္ဟာ ေသာတ ဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတ အဝိဂတ )
   
-ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

ႏွာေခါင္းအၾကည္   ဃာနပသာဒရုပ္ဟာ နံသိဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ရွိခိုက္ မကင္းသျဖင့္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
( ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

- ဇိဝွာယတနံ ဇီဝွာဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

လွ်ာအၾကည္ ဇိဝွာပသာဒရုပ္ဟာ အရသာသိမႈ ုဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ရွိခိုက္  မကင္းသျဖင့္္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

- ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

ကိုယ္ခႏၶာ ကာယပသာဒရုပ္ဟာ ကာယဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ရွိခိုက္ မကင္းသျဖင့္ အဝိဂတ သတၲ္ိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

(ခ)အျပင္ အာယတန အဝိဂတ -

- ႐ူပါယတနံ စကၡ ုဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- သဒါၵယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- ရသာယတနံ ဇိဝွာဝိညာဏဓာတုယာ တံ ..
. သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- ေဖာဌဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အထိအေတြ႕ တို္႔သည္ ျမင္သိစိတ္ ၾကားသိစိတ္ နံသိစိတ္ လွ်က္သိစိတ္ ထိသိစိတ္တို႔ျဖစ္ေပၚရန္ ၄င္းတို႔၏ ယွဥ္ဘက္တရားအေပါင္းႏွင့္အတူ မကင္းေၾကာင္းတရား အဝိဂတသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။

- ႐ူပါယတနံ သဒါၵယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာဌဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ ထိေတြ႕မႈ စသည့္ အာယတန တရားအေပါင္းတို႔သည္ ႀကိဳတင္ျဖစ္နွင့္ၿပီး မေနာဝိညာဏ္စိတ္တို႔အား မကင္းေၾကာင္းတရား အဝိဂတ ပစၥယသတၲိ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

၇။ ဝထၴ  ု႐ုပ္ပိုင္း

စိတ္ေစတသိက္တို႔ တည္မွီရာ ဝထၴ  ုသည္ ႀကိဳတင္ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး မေနာဓာတ္တို႔ အား မကင္းေၾကာင္းတရား အဝိဂတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတာပါ။
(႐ုပ္၏ ပုေရဇာတ အဝိဂတ )

-ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတုစ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၲႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံ သမၸယုတၲကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

- အၾကင္႐ုပ္ (ဟာဒယဝထၴ  ု႐ုပ္ဟုလည္း ဖြင့္ဆိုသည္ )  ကို အမွီျပဳလ်က္ မေနာဓာတ္တို႔၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္တု႔ိ ျဖစ္ၾကရ၏။ ထို ႐ုပ္၊ ထို မေနာဓာတ္၊ ထို မေနာဝိညာဏဓာတ္တို႔သည္ အတူယွဥ္တြဲ ႐ွိၾကလ်က္ အဝိဂတ သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏။

-----------------
ဤတြင္ ၂၄ -ပစၥည္း ပဌာန္းတရား သေဘာအႏွစ္ခ်ဳပ္ ၿပီးစီးပါၿပီ။

ပဌာန္းတရားကို ၾကည္ညိဳ ျမတ္နိုးၾကကုန္ေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ အတြက္ အတိုင္းအတာ တခုအထိ နားလည္သေဘာေပါက္ကာ ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္နိုင္သျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္နိုင္ၾကၿပီး ဆက္လက္၍ ဗုဒၶ၏ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ျမတ္ကို ေလ့လာသိရွိနိုင္ၾကလ်က္ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို အလြယ္တကူ ရ႐ွိနိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ႏွစ္သစ္အခါသမယတြင္ ဆုမြန္ေႁခြပါသည္။  ။

"ဗုဒၶသာသနာ အဓြန္႔ရွည္ၾကာ
ေရာင္ဝါ ေနသို႔ လင္းပါေစ "

" သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု ။ "

************************
(  ၁- ၁- ၂၀၁၅ )

မူရင္း page. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=419531891533410&id=334976996655567
႔

၂၃.. ဝိဂတပစၥေယာတိ

၂၃။ ဝိဂတပစၥေယာတိ

ဝိဂတ ကို " ကင္းတယ္ " ၊ နတၴိ ကို   " မရွိ " လို႔ အဓိပၸာယ္ျပန္ပါတယ္။

- သမနႏၲရဝိဂတာ စိတၲေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋ  ုုပၸႏၷာနံ စိတၲေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ ဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

- အျခားမဲ့ တဆက္ထဲျဖစ္၍ ကင္းၿပီးကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ျဖစ္တဲ့ နာမ္တရားတို႔သည္၊ မိမိတို႔ေနာက္၌ တဆက္တည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားတို႔အား (ဝိဂတပစၥည္း )ကင္းတဲ့အေနႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

ကင္းတာနဲ႔ မရွိတာမွာ ေက်းဇူးျပဳပံုခ်င္း အတူတူ ဘာေၾကာင့္မို႔ ဝိဂတပစၥည္း ထပ္ေဟာရပါသလဲ။

ဥပမာနဲ႔ ေျပာရရင္ စကၡ ု ဝိညာဥ္က သမၸဋိစၧိ ုင္း ကို ေက်းဇူးျပဳရာမွာ စကၡ ုဝိညာဥ္က ပ်က္ၿပီးမွ သူက မရွိတဲ့အေနနဲ႔ေက်းဇူးျပဳတာပါ။
သူမရွိေတာ့လို႔ သမၸဋိစၧိ ုင္းျဖစ္ခြင့္ရတာဟာ နတၴိက ေက်းဇူးျပဳတာပါ။

ဝိဂတ ကေတာ့ မရွိ႐ံုမက သတၱိအားျဖင့္လည္း ကင္းတာပါ။

စကၡ ုဝိညာဥ္စိတ္က မရွိေတာ့ဘူး၊ ကင္းကင္းရွင္းရွင္းကို မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။

စိတ္အစဥ္ဟာ တၿပိဳင္နက္ ႏွစ္စိတ္ သံုးစိတ္ ဘယ္ေတာ့ၿပိဳင္မျဖစ္ပါဘူး၊ တစိတ္ပ်က္ၿပီးမွ ေနာက္တစိတ္ ျဖစ္ၾကရတာ၊
ေရွ႕စိတ္က ကင္းကင္းရွင္းရွင္း မရွိေတာ့မွ ေနာက္စိတ္က ျဖစ္ခြင့္ ေပၚခြင့္ရွိတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ နတၴိပစၥည္းနဲ႔ ဝိဂတပစၥည္းက တစံုပါ။

အတၴိနဲ႔ အဝိဂတ က ရွိျခင္းနဲ႔ မကင္းျခင္း ပစၥည္း တစံုပါ။

နတၳိ နဲ႔ ဝိဂတကို ရွင္းေအာင္ ဘယ္လိုဥပမာ ထပ္ေပးသလဲဆိုရင္  (သဒၶမၼေဇာတိက ပဌာန္းက်မ္းထဲက အတိုင္း ) တင္ျပလိုက္ပါတယ္။
နဲနဲေတာ့ ၾကမ္းပါတယ္။

ဥပမာ မိန္မနဲ႔ ေယာက္်ား အိမ္ေထာင္ကြဲၾကတယ္၊ ကြဲေတာ့ ေယာက္်ားမရွိေတာ့ နတၴိပစၥည္းမွန္ပါတယ္၊ သို႔ေပမဲ့ သူ႔ေယာက္်ားက ကင္းပါၿပီလို႔ ျပတ္စာ တရားဝင္မေပးေသးရင္ ဒီမိန္းမ ေနာက္အိမ္ေထာင္ထပ္ျပဳလို႔ မရပါ၊
နတၴိပစၥည္းေတာ့ ဟုတ္ေနပါၿပီ၊ ျပတ္စာမေပးေသးသမွ် ဝိဂတပစၥည္းမျဖစ္ေသးပါ။
အဲဒီသေဘာပါဘဲ။

နတၴိပစၥည္းဆိုတာ သူက မရွိ႐ံုဘဲ ေက်းဇူးျပဳတာ၊ မရွိေတာ့႐ံုတင္မက ကင္းပါၿပီ ႐ွင္းပါၿပီဆိုမွ ဝိဂတပစၥည္းလို႔ ဆိုရမွာပါ။

အတၴိ နဲ႔ အဝိဂတ က အဓိပၸာယ္တူ တစံု၊
နတၴိ နဲ႔ ဝိဂတ က အဓိပၸာယ္တူ တစံု၊
အတၴိနဲ႔ နတၴိက ဆန္႔က်င္ဘက္ တစံု၊
ဝိဂတ နဲ႔ အဝိဂတ ဆန္႔က်င္ဘက္ တစံု၊
စသျဖင့္
ျမတ္စြာဘုရားက ႏွစ္ခု ႏွစ္ခု ထပ္ေဟာၾကားခဲ့ရတာက အင္မတန္ နက္နဲတဲ့ သေဘာတရားေတြ ျဖစ္ေတာ့ အဘိဓမၼာသေဘာတရားေတြ ေရာေထြးမသြားရေလေအာင္၊ အယူအဆေတြ လြဲမွားမသြားရေလေအာင္ အတၴိ ၊ နတၴိ၊ ဝိဂတ၊ အဝိဂတ ေတြကို ထပ္ဆင့္ၿပီး အထူးေဟာေျပာ ခဲ့ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။

ဒီေလာက္နဲ႔ဘဲ ဝိဂတပစၥေယာ ကို နားလည္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။

- သမနႏၲရဝိဂတာ စိတၲေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋ ု ုပၸႏၷာနံ စိတၲေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ ဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

- အျခားမဲ့ တဆက္ထဲျဖစ္၍ ကင္းၿပီးကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ျဖစ္တဲ့ နာမ္တရားတို႔သည္၊ မိမိတို႔ေနာက္၌ တဆက္တည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားတို႔အား (ဝိဂတပစၥည္း )ကင္းတဲ့အေနႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

------------------
မူရင္း. Page.. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=412267785593154&id=334976996655567

၂၂.. နတၳိပစၥေယာတိ

၂၂။ နတၴိပစၥေယာတိ

နတၴိပစၥယ ဆိုတာ မ႐ွိျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ မ႐ွိေတာ့တဲ့အခါက်မွ အေထာက္အပ့ံအေနနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတဲ့ သေဘာပါ။

အတၴိ အေၾကာင္းကို နားလည္ရင္ နတၴိ အေၾကာင္းကိုလည္း နားလည္ရလြယ္မွာပါ။
လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့စိတ္ဟာ တစိတ္ခ်င္းသာ ျဖစ္တယ္၊ ႏွစ္စိတ္ၿပိဳင္မျဖစ္ဘူးတဲ့၊ ျဖစ္တဲ့အခါ စိတ္နဲ႔ေစတသိက္ဟာ အုပ္စုလိုက္ျဖစ္တယ္၊ ပထမ အုပ္စုျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ဒုတိယအုပ္စု ျဖစ္ခြင့္ မရွိဘူးတဲ့။

ဆိုပါစို႔ -
စိတ္ ဝီထိျဖစ္စဥ္မွာၾကည့္
ပဥၥဒြာရာဝဇၨန္းစိတ္ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ စက ၡ ုဝိ ညာဏ္စိတ္ မျဖစ္ေသးဘူး၊ သူခ်ဳပ္သြားမွ စကၡ ုဝိ ညာဏ္စိတ္ျဖစ္တာ၊ စကၡ ုဝိညာဏ္စိတ္ ခ်ဳပ္သြားၿပီးမွ သမၸဋိစိၧ  ုင္းစိတ္ျဖစ္တာ၊ သမၸဋိစၧိ  ုင္းစိတ္ခ်ဳပ္မွ သႏၲီရဏစိတ္ ျဖစ္ခြင့္ရတာ၊ အဲဒီလို ခ်ဳပ္သြားၿပီးတဲ့ေနာက္မွ ျဖစ္တာကို နတၴိသတၲိလို႔ ေခၚပါတယ္္။

ခ်ဳပ္သြားတဲ့ ေရွ႕စိတ္ဟာ ေနာက္စိတ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အခြင့္အလမ္းေတြ ေပးခဲ့တာကို နတၴ္ိပစၥေယာလို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။
နတၴိပစၥေယာနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတယ္ေပါ့။

နတၴိပစၥည္းမွာ  ႐ုပ္တရားမပါပါဘူး။

အတၴိပစၥည္းမွာေတာ့ ေ႐ွ႔မွာတင္ျပခဲ့သလို ႐ုပ္ နာမ္ အာ႐ံု အစံုပါဝင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက အတၴိပစၥေယာ ေဟာၿပီးတဲ့အခါ အတၴိအဓိပါၸယ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားမလည္ရင္  ႐ုပ္ နာမ္ဟာ ၿမဲတယ္ ပ်က္တယ္လို႔မ႐ွိဘူးလို႔ ယူဆၿပီး သႆတဒိဌိ ျဖစ္သြားအမွာစိုးလို႔  နတၴိပစၥယကို ေဟာၾကားၿပီး၊ တဖန္ အနႏၲရ သမၼနႏၲရပစၥည္းနဲ႔ စုတိၿပီးပဋိသေႏၶျဖစ္တာကို မျမင္နိုင္လို႔ ႐ုပ္ေတြ နာမ္ေတြဟာ တဘဝပါဘဲ၊ ေသရင္ျပတ္သြားတာဘဲလို႔ ဥေစၧဒဒိဌိျဖစ္ေပၚမွာစိုးလို႔ အတၴိပစၥည္းကို ေဟာျပခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အတၴိ -ရွိတာလဲဟုတ္တယ္၊ ရွိၿပီးေတာ့လည္း ပ်က္သြားတာဘဲ ဆိုတာ နတၴိပစၥေယာပါ။

- သမနႏၲရနိ႐ုဒါၶ စိတၲေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋ  ုုပၸႏၷာနံ စိတၲေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ နတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- အျခားမရွိ တဆက္ထဲျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားေသာ စိတ္ေစတသိက္ နာမ္တရားတို႔သည္၊ မိမိတို႔ေနာက္မွ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားတို႔အား မရွိျခင္း(နတၴိ) သတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

------------------
မူရင္း page. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=408895325930400&id=334976996655567

၂၁.. အတၳိပစၥေယာတိ

၂၁။ အတၴိပစၥေယာတိ

အတၴိပစၥေယာ ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္ခဏ တကယ္ထင္ရွားရွိေနတဲ့အခိုက္အတန္႔မွာ အေထာက္အကူျပဳေနတဲ့ပစၥည္းကို အတၴိပစၥည္း လို႔ဆိုပါတယ္။
အေၾကာင္းတရားကလည္း ထင္႐ွားရွိေန၊ အက်ိဳးျပဳရမည့္ သဘာဝတရားကလည္း ထင္႐ွားရွိေနဆဲမွာ ေက်းဇူးျပဳၾကတာပါ။

ရွိေနခိုက္မွာသာ ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ မ႐ွိေတာ့ရင္ေတာ့ ေက်းဇူးမျပဳၾကေတာ့ဘူးေပါ့။

အတၴိပစၥည္းကို အပိုင္း ၅-ပိုင္းနဲ႔ ခြဲျပတာလည္း႐ွိပါတယ္-

၁- သဟဇာတအတၴိ
     Born together.  အတူတကြျဖစ္
၂- ပုေရဇာတအတၴိ
      Born earlier.    ႀကိဳတင္ျဖစ္ႏွင့္ထား
၃- ပစၦာဇာတအတၴိ
     အေၾကာင္းတရားက ေနာက္က၊ အက်ိဳးတရားက ေရွ႕က
၄-  အာဟာရအတၴိ
     ၾသဇာ႐ုပ္၏ အာဟာရအတၴိ သတၲိ
၅- ဣၿႏိၵယအတၴိ
     ႐ူပဇီဝိတိၿႏိၵယ၊ ကမၼဇ႐ုပ္ရဲ႕အသက္

ဒီ ၅-မ်ိဳး ရွိေပမဲ့ ပစၥယနိေဒၵသမွာ မက်ဥ္းမက်ယ္  သဟဇာတအတၴိနဲ႔ ပုေရဇာတအတၴိ  ၂-မ်ိဳးဘဲ
ေဟာပါတယ္။

ေဟာတဲ့အခါမွာလည္း လြယ္ကူေအာင္ အပိုင္း ၇-ပိုင္း ခြဲေဟာထားျပန္တာပါ။

၁။ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါး

- စတၲာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပီေနာ အညမညံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ။

-ေဝဒနာ သညာ သခါၤရ ဝိညာဏလို႔ ဆိုတဲ့ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးသည္ အျပန္အလွန္ ၁ ပါးက ၃ ပါးကို၊ ၃ ပါးက ၁ ပါးက္ို၊ ၂ ပါးက ၂ ပါးကို အတၴိသတၲိျဖင့္ အေထာက္အကူျပဳၾက၏။
(သဟဇာတအတၴိ )

၂။ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး

- စတၲာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ။

- ပထဝီ ေတေဇာ အာေပါ ဝါေယာ ဓာတ္ႀကီး၄ ပါးသည္ ၁ ပါးက ၃ ပါးကို၊ ၃ ပါးက ၁ ပါးကို၊ ၂ ပါးက ၂ ပါးကို အျပန္အလွန္ အတၴိပစၥည္းတရားျဖင့္ အေထာက္အကူျပဳၾက၏။
( သဟဇာတအတၴိ )

၃။ နာမ္႐ုပ္ပိုင္း

ၾသကၠႏိၲကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညအညံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ခိုက္ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္တို႔သည္ အတူ႐ွိေနၾကၿပီး အျပန္အလွန္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။
( သဟဇာတအတၴိ )

၄။ စိတ္ ေစတသိက္ပိုင္း

- စိတၲေစတသိကာဓမၼာ စိတၲသမုဌာနာနံ ႐ူပါနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ။

- စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္(စိတၲဇ႐ုပ္)ေတြကို ႐ွိခိုက္ အတၴိပစၥယသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(သဟဇာတအတၴိ )

၅။ မဟာဘုတ္နဲ႔ ဥပါဒါ႐ုပ္

- မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ။

မဟာဘုတ္ေတြကလည္း ႐ွိေနခိုက္မွာ ဥပါဒါ႐ုပ္ ( ဝဏၰ ဂႏၶ ရသ ၾသဇာ ) တို႔ကို အတၴိပစၥယသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။
(သဟဇာတ အတၴိ )

၆။ အာယာတနပိုင္း

(က)အတြင္း အာယတန  -
        မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊
    ( ဒီအပိုင္းကို ဝထၳ ု ပုေရဇာတအတၴိ လို႔ ဆိုပါတယ္)

(ခ) အျပင္ အာယတန  -
         အဆင္း၊ အသံ၊ အန႔ံ၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႕၊
     ( ဒီအပိုင္းကို အာရမၼဏပုေရဇာတအတၴိ လို႔ ဆိုပါတယ္)

(က) အတြင္း အာယတနအတၴိ -

- စကၡာယတနံ စကၡ ုဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-မ်က္စိအၾကည္ စကၡ ုပသာဒရုပ္ဟာ စကၡ ု   ုဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတအတၴိ )

- ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-နားအၾကည္   ေသာတပသာဒရုပ္ဟာ ေသာတ ဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတအတၴိ )
   
-ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

ႏွာေခါင္းအၾကည္   ဃာနပသာဒရုပ္ဟာ နံသိဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
( ပုေရဇာတအတၴိ )

- ဇိဝွာယတနံ ဇီဝွာဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

လွ်ာအၾကည္ ဇိဝွာပသာဒရုပ္ဟာ အရသာသိမႈ ုဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတအတၴိ )

- ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

ကိုယ္ခႏၶာ ကာယပသာဒရုပ္ဟာ ကာယဝိညာဏ္စိတ္ရဲ႕ မွီရာအေနျဖင့္ ႐ွိခိုက္ အတၴိသတၲ္ိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတအတၴိ )

(ခ)အျပင္ အာယတန အတၴိ -

- ႐ူပါယတနံ စကၡ ုဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။
- သဒါၵယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။
- ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။
- ရသာယတနံ ဇိဝွာဝိညာဏဓာတုယာ တံ ..
. သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။
- ေဖာဌဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံ ...
သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

-အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အထိအေတြ႕ တို္႔သည္ ျမင္သိစိတ္ ၾကားသိစိတ္ နံသိစိတ္ လွ်က္သိစိတ္ ထိသိစိတ္တို႔ျဖစ္ေပၚရန္ ၄င္းတို႔၏ ယွဥ္ဘက္တရားအေပါင္းႏွင့္အတူ ရွိခိုက္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏။

- ႐ူပါယတနံ သဒါၵယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာဌဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံ သမၸယုတၲာကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၴိပစၥေယန ပစၥေယာ ။

- အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ ထိေတြ႕မႈ စသည့္ အာယတန တရားအေပါင္းတို႔သည္ ႀကိဳတင္ျဖစ္နွင့္ၿပီး မေနာဝိညာဏ္စိတ္တို႔အား ႐ွိခိုက္ အတၴိပစၥယသတၲိ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
(ပုေရဇာတအတၴိ )

၇။ ဝထၴ  ု႐ုပ္ပိုင္း

စိတ္ေစတသိက္တို႔ တည္မွီရာ ဝထၴ  ုသည္ ႀကိဳတင္ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး မေနာဓာတ္တို႔ ရွိခိုက္/ ေပၚခိုက္ အတၴိပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတာပါ။
( ႐ုပ္ ပုေရဇာတအတၴိ)

-ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတုစ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၲႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံ သမၸယုတၲကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၲိပစၥေယန ပစၥေယာ။

- အၾကင္႐ုပ္ (ဟာဒယဝထၴ  ု႐ုပ္ဟုလည္း ဖြင့္ဆိုသည္ )  ကို အမွီျပဳလ်က္ မေနာဓာတ္တို႔၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္တု႔ိ ျဖစ္ၾကရ၏။ ထို ႐ုပ္၊ ထို မေနာဓာတ္၊ ထို မေနာဝိညာဏဓာတ္တို႔သည္ အတူယွဥ္တြဲ ႐ွိၾကခိုက္တြင္ အတၴိသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏။

-----------------
မူရင္း page. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=404985806321352&id=334976996655567

၂၀. ဝိပၸယုတၱပစၥေယာ

၂၀။ ဝိပၸယုတၲပစၥေယာတိ

ဝိပၸယုတၲပစၥေယာ ဆိုတာ သမၸယုတၲပစၥေယာနဲ႔ ဆန႔္က်င္ဘက္ အဓိပၸာယ္ ယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ပဌာန္းပစၥည္းေတြမွာ ဒီလို  အစံုအစံုေလးေတြ ရွိၾကပါတယ္။

ကမၼပစၥေယာ၊ ဝိပါကပစၥေယာ
ပုေရဇာတပစၥေယာ၊ ပစၦာဇာတပစၥေယာ
သမၸယုတၲပစၥေယာ၊ ဝိပၸယုတၲပစၥေယာ
အတၴိပစၥေယာ၊ နတၴိပစၥေယာ
ဝိကတပစၥေယာ၊ အဝိဂတပစၥေယာ...ေတြပါ။

သမၸယုတၲပစၥေယာက အတူတကြေနၾကၿပီး ေရနဲ႔ႏြားနို႔ေရာသလို တသားတည္း ေပါင္းစပ္သြားတာမ်ိဳးပါ။ မကြဲျပားေတာ့ပါဘူး၊
ဝိပၸယုတၲပစၥေယာကေတာ့ အတူတကြ တည္ရွိၾကေသာ္လည္း တသားတည္း မေပါင္းစပ္ဘဲ ေရနဲ႔ဆီ ေရာစပ္ထားသလို သီးသန႔္စီ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္သြားၾကတာလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဝိပၸယုတၲပစၥေယာ- မွီရာဝထၳဳခ်င္း တူခ်င္မွတူမယ္၊ အာ႐ံုျပဳတာခ်င္း တူခ်င္မွတူမယ္၊ ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ကာလ တူခ်င္တူမယ္၊ ပ်က္တဲ့အခ်ိန္ကာလ တူခ်င္တူမယ္၊ ေပါင္းစပ္လို႔မရပါဘူး။
သဘာဝခ်င္းကို မတူညီၾကလို႔ပါ။
ဥပမာ-
နာမ္နဲ႔႐ုပ္တို႔ဟာ သဘာဝခ်င္းမတူညီၾကပါဘူး။
ဘယ္လိုကြဲျပားျခားနားသလဲဆိုေတာ့ ႐ုပ္က အာ႐ံုကို အာ႐ံုျပဳနိုင္စြမ္းမ႐ွိဘူး သိနိုင္စြမ္းမ႐ွိပါဘူး၊ နာမ္ကေတာ့ အာ႐ုံကို ျပဳနိုင္စြမ္း သိနိုင္စြမ္း႐ွိတယ္၊ ႐ုပ္က အျဖစ္အပ်က္ ေႏွးတယ္ အေျပာင္းအလဲ ေႏွးတယ္၊ နာမ္က အျဖစ္အပ်က္ျမန္တယ္ အေျပာင္းအလဲ ျမန္တယ္။
ဒီလို သဘာဝေတြ မတူၾကေပမဲ့ အတူတကြေတာ့ တည္႐ွ္ိေနၾကၿပီး အေထာက္အကူျပဳေနၾကတယ္။
တူမွ အေထာက္အကူျပဳၾကတာ မဟုတ္၊ မတူတဲ့အရာေတြကလည္းဘဲ မတူတဲ့ အရာေတြကို အေထာက္အကူ ျပဳနိုင္ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

-႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၲပစၥေယန ပစၥေယာ ။
-႐ုပ္တရားေတြဟာ နာမ္တရားေတြကို ဝိပၸယုတၲပစၥည္းတရားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

ဘယ္လိုေက်းဇူးျပဳပါသလဲ  ?

ဘဝတခု အစျပဳတဲ့အခါ ပဋိသေႏၶစိတ္နဲ႔ အစျပဳပါတယ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္နဲ႔ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔ တၿပိဳင္နက္ေပၚၾကတယ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္က နာမ္၊ ကမၼဇ႐ုပ္က ႐ုပ္၊ ဒီ ကမၼဇ႐ုပ္ကို ဟာဒယ႐ုပ္လို႔လည္း ေခၚပါတယ္၊ ဒါေတြကို ကံက ဖန္တီးလိုက္တာပါ။
ဒီ ဟာဒယဝထၳဳ႐ုပ္ကေလးဟာ ပဋိသေႏၶနာမ္ေလးနဲ႔ အတူတကြျဖစ္လာေသာ္လည္း ေပါင္းစပ္လို႔မရလို႔ ဝိပၸယုတၲသတၱိနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ဒါကို သဟဇာတဝိပၸယုတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ေတာ့ ေနာက္စိတ္ေတြကို ဘဝင္စိတ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဘဝတခုလံုးမွာ ဝီထိစိတ္ေတြ မလာသမွ် ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ဝီထိစိတ္၊  စုတိစိတ္ ေတြ မျပတ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ( ထို ၃ မ်ိဳးကလည္း အမည္သာကြဲတာ တစိတ္ထဲလို႔ ဆိုပါတယ္)
ဒါေပမဲ့ ဝီထိစိတ္ေတြက အိပ္ေနတဲ့အခ်ိန္က လြဲလို႔ အခ်ိန္တိုင္း ျမင္တိုင္း ၾကားတိုင္း သိတိုင္း လႊမ္းမုိးထားတာပါ။

အဲဒီ ဟာဒယဝထၳဳက ပထမဘဝင္စိတ္ကို အေထာက္အကူျပဳတဲ့အခါ ( ႀကိဳတင္ၿပီး ဟာဒယဝထၳဳကၿဖစ္ထားလို႔) ပုေရဇာတဝိပၸယုတ္ လို႔ေခၚျပန္ပါတယ္။

ေနာက္တခု-

-အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၲပစၥေယန ပစၥေယာ။
- နာမ္တရားကလည္း ႐ုပ္တရားကို ဝိပၸယုတၲသတၲိနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

ဘယ္လိုျပဳသလဲ  ?

နာမ္တရားလို႔ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ႐ုပ္ကိုထုတ္လုပ္တဲ့ နာမ္တရားေပါင္း ၇၅- ခု ႐ွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
စိတ္ေပၚလာတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ စိတၲဇ႐ုပ္ကို ထုတ္ၿပီးသားပါ။
ပဋိသေႏၶစိတ္ကေတာ့ ႐ုပ္ မထုတ္ပါဘူးတဲ့။

ပထမဘဝင္စိတ္မွာဘဲ သူထုတ္လုပ္လိုက္တဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္က တၿပိဳင္နက္ ဘြားကနဲေပၚတယ္၊ ဒါေပမဲ့ စိတ္နဲ႔ ၿပိဳင္တူျဖစ္ေသာ္လည္း ေပါင္းစပ္ေနတာမဟုတ္လို႔ သဟဇာတဝိ ပၸယုတ္ လို႔  ဆိုပါတယ္။

ထို႔အတူဘဲ ေနာက္မွျဖစ္တဲ့ စိတ္ေတြကလည္း ေရွ႕ကႀကိဳတင္ျဖစ္ေနတဲ့ ႐ုပ္ေတြကို ( ဥတုဇ႐ုပ္ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ား အပါအဝင္)အျပန္အလွန္ လွမ္းၿပီးအေထာက္အကူျပဳေနၾကလို႔ ဒါကို ပစာၦဇာတဝိပၸယုတ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။

ထို႔အတူ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္ စတဲ့ ပဥၥဒါြရဝဇၨန္းေနာက္မွာ ေပၚလာမဲ့စိတ္ေတြမွာေတာ့ စကၡ ုေသာတ စသည့္ ဝထၳဳမ်ားက ေ႐ွးဦးရွိႏွင့္ၿပီးလို႔ ထို ထို စိတ္မ်ား ေပၚတဲ့အခါ ပုေရဇာတဝိပၸယုတ္ ဆိုပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ စိတ္ရဲ႕မွီရာျဖစ္တဲ့ ဝထၳဳ႐ုပ္နဲ႔ စိတ္ကိုသာ ဝိပၸယုတ္လို႔ ေဟာၿပီး စိတ္က အာ႐ံုျပဳေသာ ႐ုပ္အာ႐ံုကိုေတာ့ ထဲ့မေဟာထားပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္  အာ႐ံု႐ုပ္သည္ အျပင္ကလာတာေၾကာင့္
အစကတည္းက မေရာစပ္ မေပါင္းစပ္တဲ့ အရာေတြျဖစ္လို႔ပါ။

ဒါကေတာ့ ႐ုပ္တရားေတြက နာမ္တရားေတြကို၊ နာမ္တရားေတြက ႐ုပ္တရားေတြကို ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚၾကေသာ္လည္း မေရာ မစပ္ မေပါင္းစပ္ၾကဘဲ အျပန္အလွန္ အေထာက္အကူျပဳၾက ေက်းဇူးျပဳၾကေသာ ဝိပၸယုတၲပစၥည္းတရားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။

-႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။
-ဟာဒယဝထၳဳ႐ုပ္သည္ သေႏၶစိတ္ေစတသိက္တို႔ကို ဝိပၸယုတၲသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

-အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၲပစၥေယန ပစၥေယာ။
-နာမ္္တရားတို႔ကလည္း ႐ုပ္တရားတို႔ကို ဝိပၸယုတၲသတၲိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။  ။

-------------------
မူရင္း. Page. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=402133736606559&id=334976996655567